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Tom Bowline - História

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Tom Bowline
(Sch .: t. 260; cpl. 90; a. 12 armas)

Tom Bowline - uma escuna - foi comprado pela Marinha dos Estados Unidos no final de 1814 em Portsmouth, N.H., para uso como um armazém, o tenente B. V. Hoffman no comando. Seguindo para Nova York, ela se juntou ao presidente, Hornet e Peacook nos preparativos para uma incursão nas Índias Orientais.

A surtida do presidente em 14 de janeiro de 1816, no entanto, terminou em desastre - encalhando e sofrendo graves danos, a fragata foi vítima e prisioneira de um esquadrão britânico superior no dia seguinte - 15 de janeiro. No dia 22, um forte vendaval do nordeste explodiu e forneceu aos três outros navios americanos em Nova York uma oportunidade de escapar dos olhos vigilantes dos bloqueadores britânicos. Tom Bowline curvou-se sobre a tela da tempestade para acompanhar Hornet e Peacock em sua tentativa de liberdade em mar aberto.

Sem saber do destino do presidente, os três navios partiram para Tristão de Cunha para o encontro combinado. Hornet se separou no caminho, deixando seus dois consortes avançando sem ela. Tom Bowline e Peacock chegaram à ilha vulcânica em 18 de março - apenas para serem expulsos por um vendaval.

O Hornet chegou cinco dias depois, mas seu desembarque coincidiu com o aparecimento na área do brigsloop britânico Penguin. Os dois navios se fecharam para a ação, e o Hornet danificou o Penguin de forma séria o suficiente para justificar a destruição do britânico. O avistamento de uma vela estranha no horizonte apressou a queima do prêmio por Hornet, mas a apreensão se transformou em alívio quando as velas revelaram ser Peacock e Tom Bowline retornando a Tristão de Cunha para o encontro planejado. Tom Bowline embarcou na tripulação cativa do Penquin e levou os prisioneiros para o Rio de Janeiro, Brasil.

Não foram encontrados registros dando detalhes do serviço subsequente de Tom Bowline, mas a embarcação foi aparentemente vendida em 1818.


O engajamento da fragata Boston & # 039s com a corveta francesa Le Berceau e Tom Bowline & epitáfio # 039s

A Marinha Continental foi dissolvida em 1784, mas logo ficou claro que uma marinha federal era necessária para proteger os interesses mercantis do país. Dez anos depois, o Congresso aprovou uma legislação estabelecendo uma marinha nacional. Enquanto um substituto para dois navios anteriores nomeados Boston não foi financiado por esta legislação, um novo navio foi construído por assinatura pública em Boston para proteger o transporte comercial. A fragata Boston partiu em 24 de julho de 1799. Seu dever principal durante essa época incluía proteger o comércio americano de corsários franceses durante a quase guerra com a França. Depois de passar o verão na costa dos Estados Unidos, ela navegou para as Índias Ocidentais, onde lutou e capturou uma corveta francesa, Le Berceau, depois de um combate sangrento em 12 de outubro de 1800. Como se viu, a batalha ocorreu alguns dias depois que o presidente Adams encerrou a guerra e declarou a paz com a França, Le Berceau teve que ser devolvido à França. Em agosto de 1814, enquanto os britânicos queimavam Washington, D.C., Boston foi intencionalmente queimada no Washington Navy Yard para evitar sua captura (Anais da Sociedade Histórica de Massachusetts 20: 269-74 e 65: 163-68).

Esta canção está em linguagem comum com muitos detalhes, talvez por um bostoniano local que conversou com marinheiros que estiveram presentes na batalha. As frases são modeladas de perto Vitória de Paul Jones e a melodia pode muito bem ser a mesma.

A canção geralmente intitulada "Tom Bowling" foi escrita por Charles Dibdin (1745-1814) e apresentada em seu entretenimento de curta duração em Covent Garden (houve uma apresentação, em 23 de novembro de 1790) chamada As esquisitices (1790). O compositor de Coverly sabia o suficiente sobre navios à vela que "corrigiu" o título da música para Bowline, o nome da corda usada para manter a ponta da vela esticada para a frente. Mas Dibdin estava realmente usando o modelo de marinheiro de Smollett em Roderick Random como sua inspiração, “Bowling” rima com “rolling” (E. Brewer 169). Seu título original era "Pobre Tom ou o Epitáfio do Marinheiro" e o texto era uma homenagem a seu irmão mais velho, Thomas, capitão de um navio no comércio das Índias Orientais, que havia morrido no mar.

Charles Dibdin foi um compositor, dramaturgo, poeta, romancista, ator, cantor e artista inglês. A variedade de seu talento era surpreendente, mas sua vida pessoal era continuamente atormentada por problemas, tanto pessoais quanto profissionais. Como compositor, ele foi autodidata e suas obras iniciais foram óperas cômicas, muitas com Isaac Bickerstaff como colaborador. Em 1778, após um exílio auto-imposto na França, Dibdin passou a escrever baladas estróficas, gênero pelo qual seria mais lembrado. Muitas vezes, foram escritos para seus shows de um homem só que ele montou na década de 1790, chamados de "Entretenimento de mesa". As canções que escreveu e publicou nessa época celebravam eventos contemporâneos ou zombavam de estranhezas pessoais e étnicas. As mais duradouras foram suas canções marítimas, pelas quais ele se tornou famoso durante as Guerras Napoleônicas. A propensão de Dibdin para brigar tornou sua vida difícil desde o início e ele morreu na miséria e sem amigos em 1814 (Sadie e Tyrrell 5: 424-27).

Esta canção foi escrita para um artista talentoso - a música de Dibdin costuma ser difícil para as pessoas comuns cantarem. Mesmo sendo uma canção sofisticada, "Tom Bowling" se tornou amplamente popular e foi impresso em cancioneiros, cantores, partituras, broadsides e baladas slip ao longo do século XIX (Roud # 1984 Wolfe, Música Secular # 2478-79 R. Keller).


The Voyage of H.M.S. Cornwallis, ou, Keep Your Day Job, Commander Fitzjames

Em sua biografia de James Fitzjames, William Battersby escreve:

Barrow tentou encorajar [Fitzjames] a escrever um livro sobre a guerra chinesa. Fitzjames já havia escrito um enorme poema de 10.000 palavras, "O Cruzeiro dos Cornwallis" [sic], que descreveu a guerra em versos. Parece ter sido escrito em etapas e talvez tenha sido originalmente recitado durante o jantar para a diversão de seus irmãos oficiais. Após a guerra, foi publicado anonimamente no Revista Náutica, onde ainda pode ser encontrado para o espanto geral de seu leitor ocasional. Fitzjames foi um excelente poeta, mas esta não foi sua melhor obra literária.
[…]
Ele publicou o poema anonimamente e escolheu “Tom Bowline” como seu pseudônimo. Na época, “Tom Bowline” era um nome genérico para um marinheiro, como “Jack Tar” e “Tommy Atkins” se tornaria para soldados britânicos.

Battersby, William. James Fitzjames: O Homem Misterioso da Expedição Franklin. Toronto, Dundurn Press, 2010.

Battersby observa também que havia outros ângulos potenciais para o pseudônimo: a expressão "em uma linha de boliche", que "significava que um navio estava navegando o mais próximo possível do vento", o dicionário de gíria da Marinha Real também lista " Tom Bowline ”como um nome às vezes dado a crianças ilegítimas nascidas como resultado de“ cenas de devassidão ”no convés das armas na época em que as trabalhadoras do sexo eram trazidas a bordo do navio para entreter os marinheiros no porto. (Ver também Suzanne J. Stark’s Tars feminino: mulheres a bordo de um navio na era da vela para saber mais sobre este assunto.) Dada a ilegitimidade do próprio Fitzjames, é tentador ver uma piada em várias camadas que não é inteiramente uma piada em sua escolha de nom de pluma.

De qualquer forma, em dezembro, quando eu estava navegando na Internet fazendo pesquisas para as fics que escrevi para a troca de fic de Natal de 2018, eu praticamente tropecei no primeiro canto enquanto vasculhava o arquivo HathiTrust de The Nautical Magazine e Naval Chronicle. Peguei o resto do arquivo e consegui remendar um PDF das varreduras brutas de toda a coisa abençoada e, entre então e agora, executei esse PDF em algum software de OCR e editei a saída resultante em algo legível. Porque sou teimoso assim.

Vou ter que aceitar a palavra de Battersby & # 8217s quanto ao resto da produção poética de Fitzjames. Isso é & # 8230, vamos chamá-lo de uma curiosidade histórica. É bastante amador e às vezes inteligente, às vezes engraçado como uma espécie de piada de pai (eu nunca vou me recuperar de "Minha-vaca"), mas também não há como contornar o fato de que glorifica uma guerra verdadeiramente de merda ( para obter detalhes sobre como era uma merda, veja também um livro que estou lendo no momento: Stephen R. Platt & # 8217s Crepúsculo Imperial: A Guerra do Ópio e o Fim da Última Idade de Ouro da China, resenhado no NY Times aqui), e o conteúdo e o tom alegremente chauvinistas vão ser bastante desagradáveis ​​para o leitor moderno, se não francamente ofensivo. É, no entanto, fascinante, e para seu crédito, não acho que Fitzjames se levou tão a sério ao escrevê-lo. Se eu tivesse mais tempo e energia, anotaria adequadamente todas as referências a pessoas, navios e eventos, mas como não sou mais um acadêmico e esse tempo e energia estão decididamente faltando, esse projeto terá que esperar.

Aqui está a coisa toda. Esperançosamente, ele não quebrou o WordPress. Aproveitar.

ETA: Um relato contemporâneo mais prosaico dos eventos narrados por Fitzjames pode ser encontrado aqui, com uma menção de que ele foi ferido aqui.


& # x27Tom Bowline & # x27 - 17 de outubro de 2009

James Fitzjames é o assunto do meu próximo livro, com data de publicação prevista para julho de 2010. Com a data em que o texto será congelado se aproxima rapidamente (meu editor diria que na verdade já ultrapassamos essa data), eu continuo para descobrir mais e mais links com Fitzjames em todos os tipos de lugares improváveis. Aqui está um deles.

É bem sabido que Fitzjames lutou na Primeira Guerra Anglo-Chinesa, ou Primeira Guerra do Ópio, como é mais conhecida. Este foi um episódio vergonhoso na história britânica, quando a máquina do estado foi manipulada por traficantes de drogas inescrupulosos para forçar o governo chinês a permitir que os britânicos comercializassem ópio com seus súditos. Deixando de lado a moralidade da guerra, foi uma demonstração brilhante da superioridade militar e naval britânica. Além de Fitzjames, várias pessoas que se tornariam conhecidas na história de Franklin participaram dela, incluindo Sir Edward Belcher, Henry Collinson e Richard Kellett.

É fascinante rastrear alguns dos diferentes fios da história ao longo do tempo. Fitzjames foi um grande humorista e um escritor talentoso. Durante a guerra, ele serviu no HMS Cornwallis e escreveu um enorme poema de 10.000 palavras, & # x27The Cruise of the Cornwallis & # x27, que descreveu a guerra em versos. Acho que foi escrito em etapas e recitado durante o jantar para a diversão de seus irmãos oficiais. Depois da guerra, ele foi publicado anonimamente na Nautical Magazine, onde ainda pode ser encontrado para o espanto geral de seu leitor ocasional. Era muito longo para incluir no meu livro, mais uma pena, então quando eu descobri como fazer isso, eu o colocarei na web com um link deste blog. Fitzjames era um excelente poeta, mas não acho que ele teria reivindicado esta como sua melhor obra literária. O assunto pode ser extremamente sanguinário, mas tem lampejos de humor peculiar. Como este dístico, por exemplo:

& # x27Nós temos bastante arroz, galinhas, ovo e chow-chow Mas nada de leite no nosso chá, embora tão perto de Minha-vaca & # x27.

Um asterisco na parte inferior da página explica que & # x27Minha-vaca & # x27 significa & # x27Macao & # x27. A cozinha tradicional chinesa não inclui produtos lácteos, por isso temos: & # x27Não há leite em Macau (= a minha vaca) & quot.

Ele publicou o poema anonimamente e escolheu & # x27Tom Bowline & # x27 como seu pseudônimo. Naquela época, & # x27Tom Bowline & # x27 era um nome genérico para um marinheiro como & # x27Jack Tar & # x27 é e como & # x27Tommy Atkins & # x27 se tornaria para soldados britânicos. O nome foi popularizado por uma famosa canção & quotPoor Tom Bowline & quot de Charles Dibdin. Dibdin escreveu para seu irmão mais velho, Tom, que foi morto quando foi atingido por um raio no mar. Esta não foi uma ocorrência tão incomum então, como os vestígios da haste do condutor de pára-raios do Erebus e do Terror encontrados em Crozier & # x27s Landing testemunharão. Mas que ligações extraordinárias com o passado e o futuro Fitzjames & # x27 o uso desse nome traz!

Dibdin foi um compositor e ator do século XVIII e início do XIX que escreveu a música para Garrick & # x27s play & # x27The Padlock & # x27, que estreou em 1768. Dibdin também atuou nesta peça sob a direção de Garrick. Assim, o uso de Fitzjames & # x27 desse pseudônimo nos leva de volta à Londres do século XVIII de Garrick e Samuel Johnson. A canção triste permaneceu popular ao longo do século XIX, embora em algum momento ela tenha mudado seu nome de & # x27Tom Bowline & # x27 para & # x27Tom Bowling & # x27.

Então, em 1905, Sir Henry Wood montou seu & quotFantasia on British Sea Songs & quot para celebrar o centenário da Batalha de Trafalgar. Ele se apresentou todos os anos no último de seus concertos Promenade em Londres. Desde então, o & # x27Proms & # x27 se tornou mundialmente famoso como um dos maiores festivais de música do mundo e o & quotFantasia on British Sea Songs & quot foi apresentado todos os anos até 2008 quando, infelizmente, a BBC os abandonou. E Sir Henry não foi o único compositor do século XX a usar essa canção: era uma das favoritas de Benjamin Britten e Peter Pears e um arranjo de Britten também foi publicado.

A tradição no Proms era que a música fosse tocada lentamente, com muito choro e luto do público do Proms. Que ligação bizarra essa é para James Fitzjames! Para aqueles que não estão familiarizados com essa estranha tradição britânica, aqui estão dois links. O primeiro é um recital simples da música originalmente composta e cantada por Robert Tear:

Para aqueles que preferem o toque mais irreverente, aqui está uma apresentação característica da nonagésima nona temporada dos Proms em 1993 cantada por John Tomlinson com a Orquestra Sinfônica da BBC sob Barry Wordsworth:


Como a Expedição Franklin arruinou o casamento de Charles Dickens

Sim, é um título indutor de cliques. Não, eu não sinto muito. Porque a história é muito estranha às vezes, e aqui está como.

(Estou postando isso em homenagem à Semana de Apreciação do Terror no Tumblr. Desculpas por não me ater aos temas diários, espero que ninguém se importe que estou usando isso como uma oportunidade para despejar alguns boatos históricos interessantes que peguei Ao longo do último ano.)

Recentemente, o mundo da bolsa de estudos vitoriana teve um pequeno rebuliço com as cartas de Edward Dutton Cook, um amigo no final da vida de Catherine, esposa de Charles Dickens. Ela confidenciou muito sobre sua vida com Dickens para Cook, particularmente esta parte que é o que realmente anima as pessoas (grifo meu):

ele finalmente descobriu que ela havia superado seu gosto. Ela tivera dez filhos e perdera muitas de suas belas aparências; na verdade, estava envelhecendo. Ele até tentou trancá-la em um manicômio, coitadinho! Mas, por pior que seja a lei no que diz respeito à prova de insanidade, ele não conseguia entendê-la bem.

O casamento de Dickens parece ter estado em declínio quando ele se apaixonou pela atriz Ellen Ternan (e você pode ler um relato fascinante de como o escândalo "se tornou viral" neste artigo de Patrick Leary). Mas como ele a conheceu é o que interessa ao franklinologista.

O jogo The Frozen Deep surgiu em 1856. Foi escrito por Wilkie Collins, mas Dickens estava profundamente envolvido na produção (ele e suas filhas desempenharam alguns dos papéis) e foi escrito em reação às descobertas da expedição de John Rae em busca de Franklin . Como todos nós, malucos de Franklin, sabemos bem: em 1854, Rae apresentou um relatório ao Almirantado declarando que:

Pelo estado mutilado de muitos dos cadáveres e pelo conteúdo das chaleiras, é evidente que nossos miseráveis ​​conterrâneos foram levados ao último recurso - o canibalismo - como meio de prolongar a existência.

E em vez de manter seu relatório confidencial, o Almirantado o tornou público.

A reação foi rápida e horrorizada, e Dickens colocou Rae e suas fontes Inuit em ação. Ele escreveu artigos insistindo que nenhum bom inglês cristão teria se rebaixado a tal depravação e também se tornado totalmente racista, insinuando que os inuits provavelmente mataram e comeram os próprios exploradores. Destaques:

Acreditamos que todo selvagem é em seu coração cobiçoso, traiçoeiro e cruel e ainda temos que aprender que conhecimento o homem branco - perdido, sem casa, sem navio, aparentemente esquecido por sua raça, claramente atingido pela fome, fraco, congelado, desamparado, e morrendo - tem da gentileza da natureza Esquimaux. [...] Propomos que a memória dos viajantes perdidos do Ártico é colocada, pela razão e experiência, bem acima da contaminação desta conexão tão facilmente permitida e que a nobre conduta e exemplo de tais homens, e de seu próprio grande líder , sob condições semelhantes, desmente isso, e supera pelo peso de todo o universo a tagarelice de um punhado grosseiro de pessoas incivilizadas, com domesticidade de sangue e gordura.

E entao: The Frozen Deep, uma peça escrita por Collins sob a forte orientação de Dickens. Nele, uma jovem teme que seu noivo tenha se perdido em uma expedição ao Ártico, e há uma babá escocesa (possivelmente uma escavação em Rae, um escocês) que pronuncia todos os tipos de presságios sombrios - "que anda pela casa como um sinistro feiticeira, resmungando sobre visões terríveis que vêm a ela da 'terra do' gelo e serpenteia '”, como descreve uma crítica. Houve algumas apresentações privadas e semipúblicas em 1857, seguidas por uma produção no Manchester Free Trade Hall em benefício da viúva de Douglas William Jerrold. Dickens decidiu que alguns dos atores (em papéis originalmente representados por suas filhas) deveriam ser substituídos por profissionais ... incluindo a Sra. Francis Ternan e suas filhas Mary e Ellen.

E assim Ellen Ternan entrou na vida de Dickens. Provavelmente, o casamento de Dickens chegou a um ponto em que qualquer motivo suficientemente forte teria ocasionado a separação que o encerrou, mas sua paixão por ela parece ter sido a proverbial palha para quebrar camelos. E tudo graças à chateação de Dickens com a Expedição Franklin.

    Wikipedia. Wikipedia.org, 30 de novembro de 2018.. Suplemento Literário do Times. 19 de fevereiro de 2019.. University of York News, 20 de fevereiro de 2019.. Fleur em seu mundo. 16 de novembro de 2009.. The Victorian Web. 5 de março de 2005.. Wilkie Collins Information Pages. Fevereiro de 2019.. Charles Dickens and the Mid-Victorian Press, 1850-1870. Mackenzie, Hazel e Winyard, Ben, eds. Buckingham: University of Buckingham Press, 2013. Picnic Wit. 2014. Rae, John. & # 8220Parte III. O que se segue é o relatório do Dr. Rae & # 8217s ao Almirantado & # 8230 & # 8221Um apelo fervoroso ao público britânico em nome da expedição ártica desaparecida. Pim, Bedford, ed. Londres: Hurst e Blackett, 1857.. Descobrindo Dickens: A Tale of Two Cities. 2002.


Livro / material impresso Uma carta, de Tom Bowline, para seus dignos companheiros, os renomados Sons of Neptune, pertencentes ao porto de Nova York. Meus queridos meninos. Como o tempo está se aproximando, em que o navio, com a companhia das Índias Orientais & # 39s, deve chegar e estar atracado em nosso porto, para dar o golpe final em nossas liberdades e arruinar o comércio de nosso país.

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Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. Este item está incluído nesta coleção com permissão de Timothy D. Pratt, Arquivista, Arquivos da Duke University, Box 90202, Durham, NC, 27708-0185 A Biblioteca do Congresso desconhece ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário de direitos autorais, e torna este item disponível como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas. Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. Este item está incluído nesta coleção com permissão de Judith R. Goodstein, arquivista da Universidade, Caltech, Arquivos do instituto, Caltech, código postal 015A-74, Pasadena, CA, 91125 A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar um proprietário de direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário de direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas. Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas . Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas . Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. Este item está incluído nesta coleção com a permissão de Ben Primer, bibliotecário da Universidade Associada, Biblioteca Harvey S. Firestone, One Washington Road, Princeton, NJ, 08544-2098 Este item está incluído nesta coleção com a permissão de Robert G. Nieland, RR Donnelley & amp Sons Company, 77 West Wacker Drive, Chicago, IL, 60601-1696 A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e torna este item disponível como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas. Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas . Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas . Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas . Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. Este item está incluído nesta coleção com permissão de Jerold Couture, Fitelson, Lasky, Aslan & amp Couture: Atty's at Law, 551 Fifth Avenue, Nova York, NY, 10176-0078 EUA. Este item está incluído nesta coleção com permissão de Sophie T Hawkes, 18 Everett Ave., Providence, RI, 02906. Este item está incluído nesta coleção com a permissão da The Folger Shakespeare Library. Este item está incluído nesta Coleção com permissão de Mary Ellen Ducey, Bibliotecária de Coleções / Arquivos Especiais, Biblioteca do Amor N209, Universidade de Nebraska - Lincoln, Lincoln, NE, 68588-0410. Este item está incluído nesta Coleção com permissão de Helen Tibbo, 201 W. Fisher Street, Salisbury, NC, 28144 EUA A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas. Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas . Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. Este item está incluído nesta Coleção com permissão da Sra. Sydney Roby, Bibliotecária de Coleções Especiais e Preservação, Biblioteca Julia Rogers, Goucher College, 1021 Dulaney Valley Road, Baltimore, MD, 21204 Este item está incluído nesta Coleção com permissão de Ken Filkins , Editor, Sault Ste. Marie Evening News, 109 Arlington Street, Sault Ste.Marie, Michigan, 49783 Este item está incluído nesta Coleção com a permissão de David Williams, Kiwanis International, Public Relations Department, 3636 Woodview Trace, Indianapolis, IN, 46268-3196 A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar um proprietário de direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário de direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas. Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas . Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. Este item está incluído nesta coleção com permissão de James Nance, Roxburghe Club de San Francisco, a / c The Book Club of California, 312 Sutter St., Ste. 510, San Francisco, CA, 94108 A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais , apenas para fins sem fins lucrativos. Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. Este item está incluído nesta coleção com a permissão de Peter A. Gilbert, Representante do Estado de Robert Frost, MS 122 Brandeis University, P.O. Box 549110, Waltham, MA, 02454-9110 Copyright 1923 por Henry Holt Company, copyright 1951 de Robert Frost. Cortesia de The Estate of Robert Frost. A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas . Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas . Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. Este item está incluído nesta coleção com a permissão de Gary Snyder, professor de inglês, University of California, Davis, 024 Voorhies Hall, Davis, California, 95616 A Library of Congress não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário de direitos autorais, e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas. Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas . Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. Este item está incluído nesta coleção com permissão de Beatrice Reise, presidente, American Abstract Artists, 470 West End Avenue, Nova York, NY, 10024, Este item está incluído nesta coleção com permissão de Judith R. Goodstein, arquivista da Universidade, Caltech , Institute Archives, Caltech, Mail Code 015A-74, Pasadena, CA, 91125 A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e torna este item disponível como um exercício de uso justo apenas para fins educacionais, sem fins lucrativos. Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. Este item está incluído nesta coleção com permissão de Alanson H. Sturgis, Jr., P.O. Box 6697, Portsmouth, NH, 03802-6697 A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de uso justo apenas para fins educacionais, sem fins lucrativos. Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas . Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. Este item está incluído nesta coleção com permissão de Stacy B. Gould, arquivista da Universidade em exercício, Coleções especiais --- Earl Gregg Swem Library, The College of William & amp Mary PO Box 8794, Williamsburg, VA, 23187-8794 The Library of Congress não tem conhecimento de, ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais, e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas. Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas . Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. Este item está incluído nesta coleção com permissão de Nicolas Graham, Bibliotecário de referência, Sociedade Histórica de Massachusetts, 1154 Boylston Street, Boston, MA, 02215 Este item está incluído nesta coleção com permissão de Susan Danforth, bibliotecária Asst e curadora de mapas e impressões , Brown University, Box 1894, Providence, RI, 02912 Este item está incluído nesta coleção com a permissão de Ruth Limmer, o espólio de Louise Bogan, 531 Main Street # 107, Roosevelt Island, New York, NY, 10044 Este item está incluído nesta coleção com permissão de Catherine Serrin, editora de publicações, University of Michigan Alumni Association, 200 Fletcher St, Ann Arbor, MI, 48109-1007 Este item está incluído nesta coleção com permissão de Nathaniel Tarn, editor colaborador, Conjunções, Bard College Annandale-on-Hudson, NY, 12504 A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento de, ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer copyri possível ou provável lute contra o proprietário e torne este item disponível como um exercício de uso justo apenas para fins educacionais, sem fins lucrativos. Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas . Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas . Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas . Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. Este item está incluído nesta coleção com permissão de Thomas R. Smith, Asst. para Robert Bly, 301 1st Street, Moose Lake, MN, 55767 Este item está incluído nesta Coleção com a permissão de Judith Krug, Diretora do Escritório de Liberdade Intelectual, 50 E. Huron, Chicago, IL, 60611 EUA. A Biblioteca do Congresso é desconhece ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos, apenas. Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. Este item está incluído nesta coleção com permissão de Michael Showalter, Museum Educator, Ephrata Cloister, 632 West Main Street, Ephrata, PA, 17522 A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento de, ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário de direitos autorais, e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas. Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas . Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas . Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. Este item está incluído nesta coleção com permissão de John Charles, chefe, Bruce Peel Special Collections Library, University of Alberta, B-7 Rutherford, S. Edmonton, Alberta, T6G 2J8 Canada A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento de, ou esteve incapaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais, e torna este item disponível como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas. Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. Este item está incluído nesta Coleção com a permissão de Paul Willis, Diretor de Bibliotecas, 1-85 William T. Young Library, University of Kentucky, Lexington, KY, 40506-0456 Este item está incluído nesta Coleção com a permissão de Paul Willis, Diretor de Bibliotecas, 1-85 William T. Young Library, University of Kentucky, Lexington, KY, 40506-0456 Este item está incluído nesta coleção com permissão de Lori Williamson, Acquisitions & amp Curatorial Department, Minnesota Historical Society, 345 Kellogg Blvd. West, St. Paul, MN, 55102-1906 A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de justiça use apenas para fins educacionais sem fins lucrativos. Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. Este item está incluído nesta coleção com permissão de Jeff Kuczora, Assoc. Editor, Aurora Beacon-News, 101 S. River Street, Aurora, Illinois, 60506 EUA A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento de, ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais, e faz este item está disponível como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas. Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. Este item está incluído nesta coleção com a permissão de Peter A. Gilbert, Representante do Estado de Robert Frost, MS 122 Brandeis University, P.O. Box 549110, Waltham, MA, 02454-9110 Copyright 1913, 1934, 1962, de Robert Frost. Cortesia de The Estate of Robert Frost. Este item está incluído nesta coleção com a permissão de Eric Pumroy, Bryn Mawr, Departamento de Coleções Especiais, Andar 2, Biblioteca Mariam Coffin Canaday., Bryn Mawr College, 101 North Merion Avenue, Bryn Mawr, PA, 19010-2899. esta coleção com permissão de Ted Daniels, Indianapolis Star, PO Box 145, Indianapolis, IN, 46206-0145 Este item está incluído nesta coleção com a permissão da Sra. Pat Marschand, Administradora Editorial, American Legion Magazine, P.O. Box 1055, Indianapolis, IN, 46206 Este item está incluído nesta coleção com a permissão de Margie Bachman, gerente de direitos e permissões, University of Pittsburgh Press, 3347 Forbes Avenue, Pittsburgh, PA, 15261 A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento de, ou tem não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos, apenas. Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas . Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas . Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas . Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas . Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas . Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. Este item está incluído nesta coleção com permissão de Marvin Jones, Editor e Editor, Chillicothe Gazette, 50 W. Main Street, Chillicothe, OH, 45601 A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário de direitos autorais, e torna este item disponível como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas. Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas . Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas . Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas . Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. Este item está incluído nesta coleção com permissão de Robert G. Nieland, RR Donnelley & amp Sons Company, 77 West Wacker Drive, Chicago, IL, 60601-1696 A Biblioteca do Congresso desconhece ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário de direitos autorais, e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas. Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. Este item está incluído nesta coleção com permissão de Ellen Cordes, Chefe, Serviços Públicos: Beinecke RB & ampM Library, P.O. Box 208240, New Haven, CT, 06520-8240 A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de justiça use apenas para fins educacionais, sem fins lucrativos. Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas .Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. Este item está incluído nesta coleção com permissão de Judith R. Goodstein, arquivista da Universidade, Caltech, Arquivos do instituto, Caltech, código postal 015A-74, Pasadena, CA, 91125 A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar um proprietário de direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário de direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas. Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. Este item está incluído nesta coleção com permissão de CJ Lance-Duboscq, Divisão de coleções raras e de manuscritos, 2B Carl A. Kroch Library, Cornell University, Ithaca, NY, 14853 Este item está incluído nesta coleção com permissão de Tyrone Cannon, Library Dean, Gleeson Library, Univ. of San Francisco, 2130 Fulton Street, San Francisco, CA, 94117-1049 Este item está incluído nesta coleção com a permissão de Peter A. Gilbert, Representante do Espólio de Robert Frost, MS 122 Brandeis University, P.O. Box 549110, Waltham, MA, 02454-9110 Copyright 1923 de Henry Holt and Company, copyright 1951 de Robert Frost. Cortesia de The Estate of Robert Frost. A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas . Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas . Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. Este item está incluído nesta coleção com permissão de Declan Spring, New Directions Publishing Corp., Departamento de Permissões, 80 Eighth Avenue, New York City, New York, 10011 USA Copyright © 1957 por William Carlos Williams. Usado com permissão da New Directions Publishing Corporation. A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas . Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. Este item está incluído nesta coleção com permissão de Rutherford W. Witthus, coordenador, serviços técnicos e automação, Dodd Research Center University Libraries, University of Connecticut, Storrs, CT, 06269 Este item está incluído nesta coleção com permissão de Suzanne Guyette, Diretor de Marketing e Relações Públicas, Commonwealth Club of California, 595 Market Street, San Francisco, CA, 94105 Este item está incluído nesta coleção com a permissão de Michael Showalter, Educador do Museu, Ephrata Cloister, 632 West Main Street, Ephrata, PA, 17522 A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais sem fins lucrativos só. Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas . Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas . Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas . Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. Este item está incluído nesta coleção com permissão de Michael Showalter, educador do museu, Ephrata Cloister, 632 West Main Street, Ephrata, PA, 17522 Este item está incluído nesta coleção com permissão de Craig McKinney, Hudson Valley Newspapers, P.O. Box 458, Highland, NY, 12528 Este item está incluído nesta coleção com a permissão de Bill Frank, The Huntington Library, Art Collections e Botanical Gardens, 1151 Oxford Road, San Marino, CA, 91108 Este item está incluído nesta coleção com permissão de Ellen Cordes, Chefe, Serviços Públicos: Beinecke RB & ampM Library, PO Box 208240, New Haven, CT, 06520-8240 Este item está incluído nesta Coleção com a permissão de Maurice Healy, Diretor de Comunicações, Arquidiocese de San Francisco, 445 Church St, San Francisco, CA, 94114 Este item está incluído nesta Coleção com permissão de James Nance, Roxburghe Club de San Francisco, a / c The Book Club of California, 312 Sutter St., Ste. 510, San Francisco, CA, 94108 Este item está incluído nesta coleção com permissão de Elizabeth Barnett, The Edna St. Vincent Millary Society, 8a Chauncy Street # 5, Cambridge, MA, 02138 Este item está incluído nesta coleção com a permissão de Ed Gronlund, Wivagg Printing Company, 324 6th Ave, McKeesport, PA, 15132 A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas. Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas . Os usuários devem fazer sua própria avaliação dos possíveis direitos legais associados a esta obra de acordo com o uso pretendido. A Biblioteca do Congresso não tem conhecimento ou não foi capaz de identificar o proprietário dos direitos autorais e / ou informações sobre qualquer possível ou provável proprietário dos direitos autorais e disponibiliza este item como um exercício de uso justo para fins educacionais, sem fins lucrativos apenas . 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Pobre Tom Bowling. (Sua alma se foi.)

Pesquisar as vidas dos marinheiros dos séculos 18 e 19 ao redor do estuário do Tâmisa, nas costas de Sheerness e de North Kent pode ser uma experiência estimulante. Isso o coloca em contato com uma grande tradição de marinheiros & # 8211, as almas dispostas que se juntaram à luta e aqueles que não estavam tão dispostos, mas pressionaram para servir.

Parecemos ser um povo insular e a supremacia naval foi muitas vezes um ponto de viragem na nossa história. Não é à toa que essa tradição tem forte presença no folclore, transportada ao longo dos séculos por meio de histórias, poesias e canções.

Considere & # 8220Pobre Tom Bowling & # 8221.

É uma daquelas músicas empolgantes que geralmente acompanha as festanças (e lágrimas de crocodilo) do público durante a & # 8216Last Night of the Proms & # 8217. A balada (com o título alternativo & # 8220The Sailor & # 8217s Epitaph & # 8221) parece apelar aos corações de carvalho em nosso sangue, uma parte essencial da psique inglesa.

Indiscutivelmente, pode não ser classificado entre os maiores arranjos musicais ou peças literárias, mas desde os tempos vitorianos & # 8220Pobre Tom Bowling & # 8221 tem sido amado e estimado pelas classes média e baixa no music hall, taverna e onde quer que um cantor. junto acompanha o fluxo livre da bebida. É um bom exemplo de uma letra vernácula que não é uma canção folclórica, mas tipifica um certo tipo de composição inglesa, uma canção com um texto que não é abertamente patriótico, mas mesmo assim reflete as virtudes da nação no seu melhor.

Escrito por Charles Dibdin (1745 & # 8211 1814), suas canções capturaram as atitudes predominantes em relação a diferentes assuntos e grupos de pessoas. Ao todo, Dibdin escreveu mais de 1.000 canções populares e foi um dos principais contribuintes para o desenvolvimento da tradição da pantomima. Mas suas canções também sustentaram o orgulho por trás das tradições britânicas. De acordo com a entrada da Wikipedia, suas cabanas marítimas patrióticas (pintando a lealdade simples e a coragem viril do marinheiro britânico) e seus refrões melodiosos influenciaram poderosamente o espírito nacional e foram oficialmente apropriados para o uso da marinha britânica durante a guerra com a França. Em 1803 ele foi induzido pelo governo de Pitt & # 8217s, com uma pensão de £ 200 por ano (£ 15.900 em 2015), a abandonar compromissos provinciais para compor e cantar & # 8216War Songs & # 8217 para manter o fermento do sentimento popular contra França. Este foi retirado por um tempo sob a administração de Lord Grenville, mas depois parcialmente restaurado.

Charles Dibdin foi contratado para & # 8216spin & # 8217 as visões prevalecentes sobre o serviço naval. Chicotadas, salários baixos, comida ruim e negligência dos doentes e feridos foram todos impedimentos.

Bounties foram oferecidos para mudar as percepções e um grupo de comerciantes se reuniu na Lloyd & # 8217s Coffee House para criar o Lloyd & # 8217s Patriotic Fund. O Fundo ofereceu recompensas por capturas navais e bravura, doações para os feridos e anuidades para as famílias dos mortos. Foi um Fundo projetado para unir o & # 8216poder do trabalhador com a generosa doação dos nobres e ricos‘.

O objetivo foi declarado claramente: inspirar marinheiros, soldados e & # 8216countrymens em geral & # 8217 e apavorar o inimigo, que veria que a energia da Grã-Bretanha era & # 8216irresistível, pois seus recursos são incalculáveis ​​& # 8217.

Esta declaração de intenções foi publicada no Times e emitida como um jornal, tornando-se uma espécie de manifesto nacional. Para comemorar o fundo, Charles Dibdin apresentou um entretenimento Britons Strike Home em seu teatro na Strand & # 8211, apoiado pelo governo e o empréstimo de uma banda militar.

Os sentimentos de & # 8220Tom Bowling & # 8221 se baseiam nesta chamada. O título da canção é o nome original de um personagem naval em Tobias Smollett & # 8217s Roderick Random, mas é amplamente aceito que Dibdin modelou sua versão de Tom Bowling em seu irmão, o Capitão Thomas Dibdin. (Um dos versos da música está gravado na lápide de Dibdin & # 8217s.)

Seja qual for a inspiração, a balada captura o espírito nobre do & # 8216Tar & # 8217. É uma balada na tradição e no significado da palavra usada pela escola de poetas que floresceu no norte da França durante os séculos XI-XIV. Durante esse tempo, a balada evoluiu para uma canção dançante, muitas vezes com um acompanhamento instrumental improvisado. A forma original parece ter se separado de suas raízes em algum momento durante os séculos 15 e 16, quando a balada perdeu suas conexões com a dança. Com o tempo, a palavra passou a ser usada para versos e músicas dos mais variados conteúdos e, na Inglaterra, o termo foi associado a qualquer coisa cantável, simples, popular no estilo e para voz solo.

Seria Sir Henry Wood e seus Sea Songs que estabeleceriam o & # 8220Tom Bowling & # 8221 como uma tradição da Última Noite dos Baile de Formatura. Com seu conteúdo elegíaco e melodia esplêndida, esta obra-prima era imensamente popular no repertório vitoriano de contar histórias por meio da música.

Aqui estava um herói sobre o qual valia a pena cantar. Um homem que se levanta ao chamado da nação e a nação responde reconhecendo seu compromisso e sacrifício. Frederick Chamier captura a nobreza dessa vocação em seu romance, & # 8220Tom Bowling: A tale of the Sea & # 8221, quando descreve:

& # 8220A paz de 1815 colocou Sir Thomas Bowling no normal.Ele foi rápido o suficiente para perceber que o mundo estava cansado da guerra, e que cada nação tinha se envolvido de forma tão avassaladora em dívidas e dificuldades, que a paz universal seria mantida por muito tempo. E quando o homem, que espalhou o fogo da desolação por todo o mundo, foi condenado à sua rocha solitária, como todas as nações temiam, e respeitadas mesmo em seu cativeiro na ilha, Bowling pendurou sua espada em seu camarim, ao lado da primeira perna de madeira, que seu carpinteiro havia fabricado de uma parte do mastro de seu último prêmio. & # 8221

Dibdin amou tanto o entretenimento popular da época que se acompanhou apaixonadamente em um & # 8216instrumento peculiar & # 8217, que só pode ser descrito como um piano / órgão hurdy-gurdy com uma variedade de acessórios & # 8211 incluindo sinos, tambor lateral , pandeiro e gongo.

Portanto, deixe-nos os pesquisadores do século 21, escritores e sonhadores de uma época passada erguermos um copo, fazer um brinde e cantar uma rodada à vida do nobre Tom.

1
Aqui está um enorme vulto, o pobre Tom Bowling, o querido de nossa tripulação
Ele não ouvirá mais a tempestade uivando pela morte que o atingiu.
Sua forma era da mais viril beleza, seu coração era gentil e suave,
Os fiéis abaixo de Tom cumpriram seu dever, e agora ele subiu, e agora ele subiu.
2
Tom nunca partiu de sua palavra, suas virtudes eram tão raras,
Seus amigos eram muitos e sinceros, sua votação foi gentil e justa,
E então ele cantava tão alegre e alegre, muitos o tempo e frequentemente,
Mas a alegria se transformou em melancolia, pois Tom sumiu, pois Tom sumiu.
3
No entanto, o pobre Tom encontrará um clima agradável quando ele que tudo comanda,
Deve dar para reunir a tripulação da vida, a palavra para canalizar todas as mãos
Assim, a Morte, que reis e tars despacha, em vão a vida de Tom se esquivou,
Pois embora seu corpo esteja sob escotilhas, sua alma se foi, sua alma se foi.

E. David Gregory. Victorian Songhunters: A recuperação e edição do vernáculo inglês. 1820-1883

Frederick Chamier. Tom Bowling 1841

Youtube (pesquise & # 8216Tom Bowling & # 8217 e & # 8216Charles Dibden & # 8217 para coleções de vídeos)

Jenny Uglow. & # 8216Nesses tempos: vivendo na Grã-Bretanha durante as guerras de Napoleão & # 8217s, 1793-1815 & # 8217


O que é um nó Bowline? (com foto)

Um nó de bowline é um nó simples que forma uma alça fixa na extremidade de uma corda. Existem muitas variações no nó da linha de boliche básica, como a linha de boliche francesa e a linha de boliche de corrida. O nó da linha de proa foi usado já na Era da Vela no final de 1400. Em seguida, era usado em navios de cordame quadrado para segurar a ponta de uma vela quadrada em direção à proa do navio. Isso evitou que fosse pego de surpresa.

Os nós da linha de bolinha são considerados nós essenciais que todos deveriam conhecer. A primeira menção do nó da linha de bolinha na história está no livro de John Smith Gramática de um marinheiro, publicado em 1627. Ele descreveu o nó como sendo de grande importância para os marinheiros.

O principal uso do nó do laço é formar um laço no final de uma linha. Esse nó pode ser amarrado e, em seguida, preso a objetos, como postes, ou amarrado ao redor do objeto desde o início. A linha de proa está no seu melhor quando está sob estresse.

A linha de proa também é um nó equestre comum e é normalmente usada para atrelar cavalos a postes ou reboques internos. Quanto mais forte o cavalo puxa contra o nó, mais apertado ele se torna. Quando uma corda de pescoço ou arnês é usada, geralmente é presa com um nó de corda. Nesse caso, o nó é conhecido como impossível de afrouxar, mesmo quando puxado por um cavalo em pânico ou assustado.

Ao navegar em pequenas embarcações, o nó da linha de proa é freqüentemente usado para prender uma adriça a uma vela ou prender uma lança em um punho. A FAA, Federal Aviation Administration, sugere o uso de uma corda de arco para proteger aeronaves leves. Cordas amarradas com nós de bolinha retêm cerca de 65% de sua força na ponta do nó. Pode ser amarrado de duas maneiras, uma usada principalmente para memorização e a outra um método rápido para amarrar rapidamente.

Um mnemônico é usado para ensinar como amarrar nós de bolinha. Para amarrar uma corda de arco, imagine que uma ponta da corda é um coelho e a outra ponta, a ponta ereta, um tronco de árvore. Faça um laço na ponta da corda e, em seguida, traga o coelho para cima e através do laço ou para fora do buraco. O coelho então contorna a árvore e volta para o buraco. Ao apertar, um nó de bolinha é formado.


Bowline

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Bowline, nó formando um laço na extremidade de uma corda, usado para atracar barcos, içar, içar e prender uma corda na outra. Não escorrega nem emperra, mesmo sob tensão, mas pode ser facilmente solto empurrando com o dedo.

Uma linha de arco é feita colocando a extremidade da corda sobre sua parte vertical para formar uma curva sobre a extremidade, em seguida, passando a extremidade atrás da parte vertical e através da curva. A linha de arco em execução, formada ao fazer uma linha de arco sobre a parte de sustentação da corda, é usada para fazer um laço. Quando usada como uma tipoia para levantar ou abaixar uma pessoa, a corda de arco em uma curva, feita dobrando a corda em si mesma, é mais confortável do que uma corda de arco simples.

Este artigo foi revisado e atualizado mais recentemente por Amy Tikkanen, Gerente de Correções.


Canção do Mar e História Chanty

A música tem desempenhado um papel central na vida marítima, proporcionando não só entretenimento e contribuindo para a saúde e a moral dos marinheiros, mas também ritmo e coesão nas tarefas quotidianas de marinheiros e pescadores. As cabanas do mar eram canções rítmicas que ajudavam os marinheiros a & ldquokeep o tempo & rdquo durante as tarefas de trabalho. Puxar corda para erguer ou aparar velas, levantar âncora ou o trabalho sempre monótono nas bombas de esgoto foram tornados menos mundanos por uma música alegre. Quanto mais adequada for a música, mais fácil será o trabalho, como Richard Dana descreve em Dois anos antes do mastro e vinte e quatro anos depois (Harvard, 1909):

Freqüentemente encontramos uma grande diferença no efeito das diferentes canções na condução das peles. Duas ou três músicas seriam tentadas, uma após a outra, sem nenhum efeito & mdashnot uma polegada poderia ser atingida nos tackles & mdash quando uma nova música, tocada, parecia atingir o humor do momento e impulsionava os tackles & ldquotwo blocks & rdquo de uma vez. & ldquo & ldquo & ldquo & ldquo & ldquo & ldquo & ldquo & ldquo & ldquo; & ldquo & ldquo; & ldquo; navio, não havia nada como & ldquoTime para nós irmos! & rdquo & ldquoVolte a esquina & rdquo ou & ldquoHurrah! viva! meus calorosos valentões! & rdquo

Além das canções de trabalho, havia também baladas, ou canções folclóricas de marinheiros, que, no mar, "são cantadas no segundo dog-watch" (1) e no "porto", à noite, após a ceia. Em terra, onde esses desejos não existem, não há nada como eles. No mar, onde esses desejos estão sempre presentes, eles são de todas as nacionalidades & quot (2)

“O canto mais bonito que já ouvi foi cantado por uma tripulação norueguesa. Ouvi duas canções gregas de grande beleza, e disseram-me que os russos têm pelo menos uma tão bela quanto qualquer uma das nossas. & quot (3)

A importância da música na vida dos navios do século 16 é observada em Sir Humphrey Gilbert & # 39s Voyage to Newfoundland, por Edward Hayes, o comandante do navio o Golden Hinde (1580), que escreve, & quotAlém disso, para consolo de nosso povo e sedução dos selvagens, tínhamos música em boa variedade.& quot

Na verdade, a música era tão importante para o inglês Seadog, Sir Francis Drake, que ele solicitou músicos profissionais em sua viagem em 1589. Tendo ouvido falar da grande qualidade de sua música, Drake pediu ao prefeito de Norwich que enviasse as esperas por seu próximo português. Na verdade, a viagem acabou, mas as esperas começaram e o tribunal do prefeito aceitou o convite. O namoro de Nowich comprou para os garçons: seis mantos, três novos hautboys, um gravador de agudos, forneceu uma carroça para carregá-los e seus instrumentos, e deu a cada um dez libras para suas despesas (4). Infelizmente, um dos garçons de Norwich, Anthony Wyllson, morreu na viagem de Drake.

Em 1785, James Boswell, em O Diário de uma Viagem às Hébridas com Samuel Johnson, LL.D., escreve:
& quotNossos barqueiros cantaram com grande espírito. O Dr. Johnson observou que a música naval era muito antiga. Ao nos aproximarmos da costa, o canto de nossos remadores foi sucedido pelo canto dos ceifeiros, que estavam ocupados no trabalho e pareciam gritar tanto quanto cantar, enquanto trabalhavam em uma atividade envolvente. & quot

No entanto, de modo geral, a maioria dos estudiosos concordaria que o século 19 foi a idade de ouro para o "canto quotshanty", ironicamente, isso coincidiu com o fim da era da navegação. Pois, à medida que os grandes navios a vela morriam lentamente e eram substituídos pelo vapor, também muitas das grandes baladas e barracos desapareceram.

No entanto, mesmo em períodos anteriores, barracos e baladas às vezes lutavam para sobreviver, no século 18 nem todos os marinheiros tinham permissão para cantar canções. Na Marinha de Nelson & rsquos, por exemplo, as canções e cantigas do mar foram proibidas e substituídas pelo chamado de uma cadência de números ou pelo toque rítmico de uma rabeca ou pífano.

Como F.W Symondson escreve em, Dois anos atrás do mastro (1876, Edimburgo):

Merchant Jack ri com desprezo enquanto observa sua tripulação uniformizada, caminhando ao redor do molinete, levantando âncora como manequins mecânicos. Não há cânticos calorosos aqui --- nenhum belo coro soando com sentimento e sentimento, trazido com uma espécie de selvageria desesperada, que tantas vezes atinge os habitantes da terra vizinhos com a mais profunda emoção

Uma forma de música que tanto os marinheiros quanto os marinheiros mercantes compartilhavam era a canção ou precursor f & # 39c & # 39s & # 39le (castelo de proa) (em homenagem aos prenúncios). Normalmente, o castelo de proa costuma ser pronunciado como a abreviatura fox-uhl (f & # 39c & # 39s & # 39le) e é uma área próxima à proa de um navio onde os marinheiros costumam morar. Isso também veio para o último significado como a frase "antes do mastro", que denota qualquer coisa relacionada a marinheiros comuns (em oposição aos oficiais de um navio). Os presságios são uma construção de ferro ou madeira perto do mastro de vante que muitas das cordas principais correm. Marinheiros se reúnem lá quando o tempo está bom durante as vigias de cães e outros horários livres para conversar e trocar canções. Com mau tempo, a atividade seria realizada na f & # 39c & # 39s & # 39le. Portanto, esse conjunto de músicas ficou conhecido como forebitters e músicas F & # 39c & # 39s & # 39le.

Como Dr. John Covel em 1670, (conforme publicado pela Sociedade Hakluyt) observado:

Nós seldome falhamos de alguns companheiros alegres em cada tripulação de navio que vão nos entreter com várias diversões, como vários tipos de esportes e jogos de azar às vezes com suas brincadeiras caseiras e Farses, que em sua linguagem corrupta apelidam de Interlutes às vezes eles dançam sobre o mastro principal em vez de mastro e eles têm uma variedade de canções de castelo de proa, o que é ridículo.

Outro relato é observado por Richard Dana em Dois anos antes do mastro(Harvard, 1909):
. e eu nunca esquecerei de ouvir um velho salt, que quebrou sua voz bebendo muito na praia, e berrando do topo do mastro em uma centena de noroeste, com todos os tipos de trinados ingovernáveis ​​e tremores & mdash nas notas altas, quebrando em um falsete áspero & mdashand nos baixos, rosnando junto como a morte do contramestre & rsquos & ldquoall mãos ahoy! & rdquo pela escotilha, cantando,

Oh, não, nunca o mencionamos.
Talvez, como eu, ele luta com
Cada sentimento de arrependimento
Mas se ele amou como eu amei,
Ele nunca pode esquecer!

A última linha, sendo a conclusão, ele rugiu no topo de sua voz, quebrando cada palavra em meia dúzia de sílabas. Isso era muito popular, e Jack era chamado todas as noites para dar a eles sua "canção sentimental". Ninguém clamava por isso mais alto do que eu, por causa do absurdo total da execução e da satisfação perfeita dos marinheiros com isso, eram absurdos além da medida . & quot

Às vezes, essas canções eram acompanhadas por outros instrumentos, dança e alegria. Os costumes dos marinheiros franceses foram bem documentados. Augustin Jal em seu & # 39Scenes de la Vie Marltime & # 39 (1832) descreve com precisão Rondes du Bord (danças em anel) e o uso de instrumentos, e cita 12 canções: & quotCom o qual os marinheiros se divertiam nas horas de lazer a bordo, e que estão bastante deslocados exceto entre o gurupés e as retrancas.. & quot Principalmente canções muito obscenas, e ele cita apenas duas na íntegra: Le Navire Merveilleux (O Maravilhoso Navio) eLes Dix Navires Charges de Ble (Os dez navios carregados de trigo). (5)

A vitalidade dessa tradição popular é igualmente bem descrita nas obras de Gabriel de la Landelle, um oficial do & # 39Royale & # 39 e um escritor prolífico. Ele salpica seus romances marítimos com cenas de gênero, descrevendo as alegrias dos marinheiros, e publicou vários ensaios sobre os costumes dos navios. Notavelmente em 1844, La Landelle produziu um artigo sobre marinheiros & # 39 rondes (danças de anel), onde a letra e a música de várias canções são gravadas. Assim, Le Navire Merveilleux, uma evocação de um navio imaginário, é assim:

La misaine est en dentelle
Les huniers en satin blanc
Les gabiets de la grands hune
Sont des filles de 18 ans.

A vela dianteira é de renda
As velas em cetim branco
Os chefes do main-top
São meninas de 18 anos.

Ele descreve as danças circulares assim:

Os rondes, os verdadeiros rondes da proa, essas são as canções populares. Eles não são arrulhados com uma voz rouca, eles são berrados com toda a voz, com todos os seus pulmões, eles se repetem enquanto dançam no estilo bretão. Se um indivíduo apaixonado se levantar e levar consigo cinco ou seis companheiros, a música começará e você verá o círculo ficar maior e, às vezes, um segundo círculo se formará ao redor do primeiro.

Às vezes eles dão a volta em círculo, mais frequentemente eles dão apenas 3 ou 4 passos da direita para a esquerda pulando no tempo no ponto do refrão. Jamais esquecerei as circunstâncias em que ouvi a ronde & quotTiti Lariti & quot pela primeira vez. Estávamos voltando do Brasil e nos aproximamos da costa da França no meio do inverno. Os marinheiros tremiam, juntaram-se amontoados, caminhando pela passarela entre o mastro principal e o mastro principal: marcavam o ritmo e, assim, juntos, cantavam.

Quand j & # 39 & eacutetais chez mon p & egravere,
Quand j & # 39etais chez mon p & egravere,
Petite & agrave la ti ti, la ri ti, tonton lariton
Petite & agrave la maison.
No m & # 39envoyait & agrave l & # 39herbe pour cueillir du cresson.
La rivi & egravere est profonde, je suis tomb e eacutee au fond.

Quando eu estava na casa do meu pai
Quando eu estava na casa do meu pai
Petite a la ti ti la riti tonton lariton
Pequenino em casa
Eles me mandaram para os campos verdes para cortar alguns agriões
O rio é profundo e eu caí no fundo.
(6)

Essas canções e baladas proibidas ou f & # 39c & # 39s & # 39le muitas vezes descreviam a vida difícil a bordo dos grandes navios. Eles falaram das boas ou más propriedades de um navio ou dos laços emocionais que os marinheiros tinham com a costa e os que ficaram para trás. Até as pessoas a bordo do navio freqüentemente aparecem cantando. Por exemplo, o odiado comissário, capitães e comandantes podem ser detestados ou admirados, e canções são cantadas sobre companheiros de bordo, alguns dos quais eram mulheres. Até o início dos anos 1700 & # 39, as baladas eram lençóis in-quarto da velha letra preta ou do tipo gótico. Uma das principais coleções do século 17 é a de Samuel Pepys, que contém mais de 1.600 folhas. Alguns dos quais fornecem origens do século 16 para canções cantadas em um período muito posterior.

Embora a balada e o shantey sejam de fato um pouco diferentes, um é para o trabalho e o outro para o entretenimento, no século 20 o termo & quotshantey & quot é geralmente aplicado no sentido moderno para incluir os dois tipos de canções.

A etimologia do termo & quotShantey & quot / & quotShanty & quot / & quotChantey & quot

Há alguma confusão histórica e debate sobre de onde o termo sea & quotshantey & quot foi derivado. Alguns historiadores sugerem que as canções foram nomeadas a partir da palavra francesa & ldquochanter & rdquo, que significa & quot para cantar & quot. Outros argumentam que o nome da música degenerou da palavra inglesa & quotchant & quot. A palavra em inglês chant significa fazer sons melódicos com a voz especialmente: para cantar um canto ou recitar em um tom repetitivo monótono. Olhando para a Etimologia da palavra: Inglês Médio Chaunten, do francês médio cantor, do latim cantare, frequentativo de canere cantar parecido com o inglês antigo hana galo, irlandês antigo canídeo ele canta sentidos intransitivos, pode-se sugerir que sua origem é irlandesa ou latina! (7)

Aqui estão algumas definições de dicionário comuns:

Certamente, o termo atual & quotShanty & quot também escrito, Shantey - Chantey - Chanty, é moderno, que a maioria dos historiadores concorda que não era usado em inglês antes dos séculos 19 ou 18. No entanto, esses tipos de canções foram cantados bem no passado - e eram comumente referidos como & quotsongs and ditties & quot.

A referência a canções do mar como & quot; quotshanties & quot no século 18-19 pode ter ocorrido possivelmente por várias razões:

1. Francês & quotchantez & quot - francês normando, dialeto moderno ou & # 39Gumbo & # 39 de Nova Orleans.

2. Inglês & quotchant & quot ou Inglês antigo & quotchaunt & quot. Veja também 8.

3. Os barracos de bebidas dos portos do Golfo (em particular Mobile), onde negros e brancos se reuniam. Observe que isso é um pouco menos tênue do que 6. abaixo, pois, apesar da origem não "musical" da palavra, muitos marinheiros de cor foram para o mar desta área durante o século 19 e ganharam reputação como cantores de canções de trabalho.

4. Quase o mesmo que 3. - na Austrália, a & quotshanty & quot é uma taverna, especialmente uma não licenciada (1864) e favela é festejar ou ficar bêbado. Novamente, durante o século 19, muitos marinheiros marinheiros vieram da Austrália e poucas pessoas provavelmente negarão que beber e cantar (e marinheiros!) Costumam andar juntos.

5. Canções de barco dos antigos voyageurs franceses do Novo Mundo, conhecidos como chansons (L.A. Smith, C.F. Smith)

6. As canções dos madeireiros, que muitas vezes começam com & quotCome all ye brave shanty-boys & quot; um shantyman aqui sendo um lumberman ou um sertanejo.

7Os negros das Índias Ocidentais costumavam mover seus barracos (cabanas construídas sobre palafitas) por gangues puxando com um líder cantor empoleirado no telhado - ele era o homem da favela. (8)

8. Uma possível variação da palavra & quotChantry & quot --- Capela - Um lugar onde o canto religioso era conduzido pelos primeiros monges. Capela é um termo que designa o estabelecimento inglês de um santuário ou capela em terras privadas onde monges ou padres diriam (ou & quotchant & quot) orações em um horário fixo. No mar, os forebitts, ou f & # 39cs & # 39le, serviriam de capela para os monges marinheiros e, mais tarde, para os marinheiros europeus, muitos deles devotos de suas religiões.

Apesar das muitas explicações plausíveis da origem da palavra, é mais comumente teorizado que no século 18-19 durante o comércio de escravos, a subsequente colonização da África e através do desenvolvimento de cidades & quotações & quot, que o termo & quotShanty & quot originalmente descreveu o trabalho canções do povo africano que vive em cidades & quot; quotshanty & quot ao longo da costa. Em seguida, foi adaptado pelos marinheiros e usado para descrever todas as canções no mar no século XIX.

Uma das primeiras autoridades históricas no assunto, o Capitão W.B. Whall, escreveu em sua primeira edição de Sea Songs e Shanties (1910, Brown, Son e Ferguson, Glasgow):

Quanto à grafia de favela, a coleção mais antiga que conhecemos, publicada por volta de 1875, chama essas canções de "Canções Shanty", o que significa que supomos, canções das favelas. Muitos dos primeiros eram certamente negros, por exemplo, & quotWay! Sing Sally & quot, & quotJamboree & quot, & quotLet de bulgine run & quot e embora como regra os homens brancos não cantassem & quotnigger & quot, ainda havia centenas de homens de cor em nossos navios, tanto navais como mercantis, e muitas dessas canções vinham de barracos, como o negro foram chamadas cabanas nas plantações do sul. Em qualquer caso, por que ir para o francês quando temos a boa e velha palavra inglesa & quotchant? & Quot Existem muitas boas canções marítimas francesas dessa classe, mas elas não são chamadas de & quotchanteys

Independentemente da terminologia, canções marítimas, baladas e canções de trabalho eram uma parte importante da vida marítima, e os "quotshanties" como os conhecemos hoje, existiam bem antes do século XIV.

Sea-Songs / Shanty / Chanty Early Forms:

As raízes irlandesas para esse tipo de música podem ser rastreadas até pelo menos cerca do século 6, quando monges cristãos começaram a navegar para longe da costa da Irlanda para locais em ilhas remotas. Ao longo do caminho, eles executavam cantos monásticos durante o trabalho ou em situações difíceis para orar à ordem divina para levá-los à segurança. São Brendan, o Abade, foi um dos mais famosos desses monges, supostamente por ter chegado à América do Norte muito antes de Colombo ou dos Vikings, e escreveu um relato detalhado de sua viagem no Navigato Sancti Brendani Abbatis [A viagem de São Brendan, o Abade] (D. O & rsquoDonoghue, Brendaniana, 1893), neste relato, há várias referências diferentes ao canto de hinos e cânticos em um estilo de chamada e resposta. Isso é notado de forma muito concisa em uma passagem em particular, em que no terceiro relógio, St. Brendan e a equipe de amplificadores cantariam em um estilo de chamada e resposta:

. Terminada a ceia e encerrado o ofício divino, o homem de Deus e seus companheiros retiraram-se para descansar até a terceira vigília da noite, quando ele despertou a todos do sono, entoando o verso: & lsquoThou, ó Senhor, abra meus lábios & rsquo ao que todos os pássaros, com voz e asas, gorjeou em resposta: & lsquoLouvado o Senhor, todos os seus anjos, louvai-o todas as suas virtudes.& rsquo Assim, eles cantaram por uma hora todas as noites e quando amanheceu, eles cantaram: & lsquoMay o esplendor do Senhor Deus esteja sobre nós & rsquo na mesma melodia e mede seus louvores matin de Deus. Novamente, ao mesmo tempo, eles cantaram o verso: & lsquoSing ao nosso Deus, cante ao nosso Rei, cante sabiamente & rsquo at sext: O Senhor fez com que a luz do Seu semblante brilhasse sobre nós e que Ele tenha misericórdia de nós & rsquo e de ninguém eles cantaram: & lsquoEis que quão bom e quão agradável é para os irmãos viverem em unidade. & rsquo Assim, dia e noite, aqueles pássaros louvavam a Deus. São Brendan, vendo tudo isso, deu graças ao Senhor por todas as suas obras maravilhosas e os irmãos foram assim regalados com essas iguarias espirituais até a oitava da festa da Páscoa. [Os monges e os pássaros aqui se envolvem de forma muito explícita em uma maneira de cantar & # 39chamadas e respostas & # 39]

Há também menção de uma & quotSea-Roller & # 39s Song & quot composta por Heriulf Heriulfsson, filho de Bard Heriulfsson, em As viagens para Vinland [1000 DC] (Harvard, 1909), [o relato da descoberta da América do Norte por Leif Ericsson contido na & ldquoSaga de Eric, o Vermelho & rdquo e a presente tradução feita por AM Reeves da versão da Saga no Flateyar-bok, compilado por Jon Thordharson por volta de 1387],

No navio com Heriulf estava um homem cristão das Hébridas que compôs o Sea-Roller & rsquos Song, que contém esta pauta:

& ldquoMine aventura para o manso,
Monk-heart-searcher, eu me comprometo agora
Ele, que governa os salões do céu,
Segure o assento do falcão sempre o & rsquoer para mim! & Rdquo

A partir dessas raízes monásticas primitivas, os barracos na Europa medieval passaram a ser usados ​​por marinheiros, marinheiros e peregrinos - principalmente como canções cantadas enquanto trabalhavam no navio ou para levantar o moral.

Como este primeiro relato escrito por volta de 1480-1483, tirado de O Livro das Peregrinações do Irmão Felix Fabri (trans.Aubrey Stewart, M.A. Published London, 24, HANOVER SQUARE, 1896) descreve:

SOBRE O NAVIO EM QUE OS PEREGRINOS CRUZAM O MAR, QUE SE CHAMA GALÉ, QUE GRANDE E DE QUE TIPO É.

Em geral, são jovens muito ativos, bastante imprudentes com suas vidas e também ousados ​​e poderosos na galera como os seguidores armados de um barão. Sob estes novamente há outros que são chamados de marinheiros, que cantam quando o trabalho está em andamento, porque o trabalho no mar é muito pesado e só é realizado por um concerto entre aquele que canta ordens e os trabalhadores que cantam em resposta. Portanto, esses homens ficam ao lado dos que estão trabalhando e cantam para eles, encorajam-nos e ameaçam estimulá-los com golpes. Grandes pesos são arrastados por seus meios.

Em 1492, o diário de Cristóvão Colombo & # 39 faz referência a um antigo hino, Salve Regina, que foi cantada pelo marinheiro na fc & # 39s & # 39le, & quotdisseram o & # 39Salve & # 39 que todos os marinheiros costumam dizer e cantam à sua maneira, o almirante ordenou que olhassem bem do castelo de proa& quot (9)

Peter F. Copeland, em & quotThe Sailors of Palos, & quot em História americana
Ilustrado, Vol XXVII, Número 1
, Março / abril de 93, escreve que, de acordo com o jornal Columbus & # 39: & quot Um aprendiz carregava
a lâmpada da bitácula à ré ao longo do convés, cantando & quotAmen e Deus dão
uma boa noite e uma boa navegação. Que o navio faça um bom
passagem, capitão e mestre e boa companhia. & quot Então o
aprendizes conduziam os marinheiros em oração, entoando o Pater Noster,
a Ave Maria e o Credo, após o qual todas as mãos cantaram a
Salve Regina. Para os marinheiros, esses rituais cantados do
igreja eram reconfortantes e esperados, seu único elo com sua
pátria distante & quot
.

Embora seja um hino religioso, os marinheiros, sem dúvida, passaram a favorecê-lo (Salve Regina) porque era tão eminentemente cantável. Passou a ser usado como parte do ritual de bênção de um navio e o núcleo do serviço noturno a bordo (10). Em Samuel E. Morrison & # 39s Almirante do Mar Oceano, ele se refere a ela como uma "favela espanhola quociente" cantada a bordo dos navios do Columbus. Há evidências consideráveis ​​de que o hino era popular como uma canção de alegria exultante, uma homenagem mais à sua melodia cadenciada do que às suas referências a luto, pranto e exílio.

Esse hino também pode ser rastreado até fórmulas ensinadas em viagens missionárias, especialmente no Caribe. Era popular nas universidades medievais como canto noturno e era o cenário frequente para as devoções conhecidas como Benção do Santíssimo Sacramento.Capelas foram estabelecidas nos períodos medieval e renascentista para o canto do Salve, especialmente nas noites de sábado. [Uma capela é uma dotação ou fundação para o canto de missas e a oferta de orações por pessoas ou intenções específicas.] Independentemente de sua origem histórica, era bem conhecida e estabelecida na França e na Alemanha no século XII. Definitivamente, fazia parte da oração litúrgica de muitos mosteiros e da oração comum de muitas ordens religiosas. (11)

O mais antigo documentado inglês Sea Shanty:

Tanto quanto a existência mais antiga documentada de marinheiros ingleses cantando no trabalho vem de um manuscrito do reinado do rei inglês Henrique VI (1421-71). Esta é uma canção marítima, talvez uma das mais antigas da Europa - descrevendo um navio carregado de peregrinos, partindo de Sandwyche, Wynchelsee e Bristow (Bristol) em direção ao santuário de St. James (Santiago) em Compostela Espanha (12). Aqueles que estiverem interessados ​​irão encontrá-lo em J.O Haliwell & # 39s Primeiras baladas navais da Inglaterra (1841) que geralmente é considerada a primeira antologia de tais baladas e barracos e fica na biblioteca do Trinity College, Cambridge:

Logo o mestre comanda rápido
Aos seus marinheiros em todo o tempo [e],
Para dresse-los [line up] logo sobre o mastro
Seu takeling para fazer.

Com _Howe! Hissa! _ Então eles choram,
& # 39O quê! companheiro você está muito perto,
O teu companheiro não pode te puxar por: & # 39
Assim, eles começam a gritar [grito].

Um menino ou dois anon up-steyn [subir]
E derrube o sayle-yerde leyn [mentira]
_S-como! Taylor! _ o remanescente chora [choro]
E puxe com todas as suas forças.

Conceda o barco, barco-swain, anon,
Para que nossos pilgrymms possam jogar nele
Para alguns gostam de tossir e gemer
Antes que seja meia-noite.

Pegue a linha de proa! Agora vire a folha
Cozinhe, prepare logo a nossa carne!
Nossos pilgrymms não têm desejo de comer:
Eu oro a Deus para dar-lhes descanso.

Vá para o leme! O que ho! não neare [r]!
Steward, companheiro! um pote de cerveja!
Deverá ter, senhor, com bom ânimo,
Anon tudo de melhor.

_S-como! Trussa! _ Pegue o brailes!
Tu não puxas! Por Deus, tu falha [t]
Veja como o nosso bom navio navega!
E assim eles dizem entre.

Isso significa enquanto os pilgrymms estão,
E fazer com que todas as suas tigelas sejam colocadas em jejum,
E chorar depois de quente malvesy -
& # 39Sua saúde para restaurar. & # 39

* * * * *
Alguns colocam seus agendadores de livros no colo,
E lêem tanto que não conseguem ver.
& # 39Alas! minha cabeça vai se dividir em três! & # 39
Assim diz um pobre homem.

Um saco de palha estava bem ali
Para alguns devem colocá-los em seu capuz:
Eu tive como lief estar na floresta,
Sem carne ou bebida!

Pois quando formos para a cama,
A bomba está perto da cabeça de nossa cama:
Um homem que ele era tão bom estar morto
Como o cheiro dele, o stynke!

* * * * *
(Notas:
Howe - hissa! - ainda é usado a bordo de homens de águas profundas como Ho - hissa! em vez de Ho - içar! Que ho, cara! - também é conhecido à tona, embora morrendo. Y-howe! Taylor! - é Yo - ho! contagem! ou Tally e belay! - o que significa puxar para trás e prender a vela de uma vela grande. O que ho! não está mais perto! - é que ho! não mais agora. Mas os velhos sais não se lembram de mais perto! e pode ainda existir. Enjôo
parece ter sido o mesmo de sempre - assim como o esforço desesperado para
fingir que não estava realmente sentindo:

E chorar depois de quente malvesy -
& # 39Sua saúde para restaurar. & # 39
[Notas de: Cães Marinhos Elisabetanos, de William Wood (1918: Yale)]

Sea Shanties / Songs nos séculos 16 a 18:

Pouco se sabe exatamente sobre o que cantavam os marinheiros dessa época no mar. Existem muitos folhetos escritos por homens da terra em homenagem ao mar, e outros tantos escritos pelos próprios marinheiros. No entanto, muitas das folhas citam canções há muito esquecidas, ou simplesmente mencionam que são cantadas com uma "nova canção agradável". Felizmente, muitas dessas primeiras melodias reaparecem em datas posteriores, e isso pode nos dar uma vaga idéia de como eram originalmente cantadas no mar. Por exemplo, Martin Parkers Ballad (1635), & quotSailors for my Money & quot, reapareceu cerca de uma década depois, quando foi publicado como & quotNeptune & # 39s Raging Fury & quot (1645). Em 1800, foi adaptado para cantar na sala de estar e sala de concertos por Thomas Campbell e era conhecido como, & quotYe Mariners Of England & quot, mas também continuou a circular em algo que se aproximava de sua forma original como & quotQuando ventos tempestuosos sopram & quot. Além disso, serviu de padrão para muitas outras canções. Os marinheiros tratavam os textos com grande liberdade, adaptando, improvisando, movendo versos e versos inteiros de uma música para outra, e tinham melodias igualmente livres. Por exemplo, & quotBlow The Man Down & quot, um dos barracos mais conhecidos da memória moderna, engoliu as palavras de uma dúzia de outras canções e assumiu várias outras. Shanties passou a abraçar todas as preocupações do marinheiro, desde as batalhas heróicas, a vida a bordo, a emoção e as condições do próprio mar. Existem muitas evidências em memórias e manuscritos de que marinheiros a bordo de navios escreviam baladas e barracos para atender às suas necessidades, já que era a coisa mais fácil do mundo de se fazer (13).

Geralmente, a cultura do mar era passada de boca em boca, não para ser escrita para sentar em uma antologia empoeirada que cheira a um museu velho. Esse sentimento é claramente expresso em um relato de Richard Dana, em Dois anos antes do Mast(Harvard, 1909):

Entre sua tripulação havia dois navios de guerra ingleses e rsquos-men, de modo que, é claro, logo tínhamos música. Eles cantaram no verdadeiro estilo Sailor & rsquos, e o resto da tripulação, que era notavelmente musical, juntou-se aos refrões. Eles tinham muitas das últimas canções dos marinheiros, que ainda não haviam sido divulgadas entre nossos marinheiros, e das quais eles estavam bem escolhidos. Eles começaram logo depois que subimos a bordo, e continuaram até depois de dois sinos, quando o segundo imediato se apresentou e chamou & ldquothe Alertas! & Rdquo Canções de batalha, canções de bebida, canções de barco, canções de amor e tudo mais , eles pareciam ter uma variedade completa de, e fiquei feliz em descobrir que & ldquoAll in the Downs & rdquo & ldquo & ldquoPobre Tom Bowline, & rdquo & ldquo The Bay of Biscay, & rdquo & ldquoList, vós Landsmen! & rdquo e todas aquelas canções clássicas do mar, ainda mantiveram seus lugares. Além dessas, haviam aprendido nos cinemas e em outros lugares algumas canções de elenco um pouco mais refinado, de que se orgulhavam muito.

As grandes canções do mar, como os grandes navios, deviam desaparecer lentamente com o aparecimento dos navios a vapor. Como o Capitão Whall afirma francamente em Ships, Sea Songs e Shanties (1910), & quot. o romance do mar se foi, e com ele se foram as canções do mar. restos deles existem, é verdade, mas o caráter tudo saiu deles& quot. Eles se tornaram um pouco como fósseis, pois podemos estudá-los, examinar suas partes, estruturas e ritmos e sugerir para que podem ter sido usados, e como foram cantados, mas infelizmente, & quotas palavras de uma canção sem música são muito como ossos secos& quot (14). Como o capitão Downie, certa vez escreveu em 1860, & quotexistem muito poucos homens vivos que podem lembrar as palavras de qualquer uma dessas velhas canções, pois elas foram suplantadas por cantigas de teatro e canções de ópera cômica& quot (15). Portanto, como um palentólogo, para encontrar a cor e a cultura dessas primeiras canções, devemos olhar para seus ancestrais, dos quais alguns têm uma linhagem direta. Felizmente, vários escritores modernos ajudaram a remover essas relíquias antigas, incluindo: Stan Hugill, C.H. Firth, W.B. Wahll, John Masefield, Richard Dana e Joseph Conrad.

Compreender a & quotcultura do mar & quot neste período de tempo também é complicado ainda mais porque os pioneiros no estudo de canções marítimas e baladas muitas vezes descartam algumas baladas de rua como charlatões. Freqüentemente, são aclamadas por outros escritores como verdadeiras canções marítimas. Stan Hugill escreve em Canções do mar (1977, McGraw Hill):

Existem muitos tomos empoeirados em bibliotecas mundiais contendo coleções das chamadas canções do mar, principalmente sem ar, mas a maioria deles foi composta por fabricantes de baladas em terra. Há uma tendência nos clubes folclóricos modernos de desenterrar o melhor desses & quotpoemas & quot, pois é isso que eles são - e adorná-los com melodias de outras canções folclóricas, mas isso não nos dá uma canção, já que na verdade foi tocada pelo mar agitado de vinho -coneys

Às vezes é difícil distinguir o que foi realmente cantado no mar, a bordo de um navio, e o que foi simplesmente produto da imaginação de um homem da terra. Muitas vezes pensava-se que a autoria de um marinheiro de tal balada de alguma forma aumentava as vendas. No século 19, os vendedores de baladas assumiam as roupas de marinheiros para ajudar na venda de suas chamadas "baladas & quotsea". Eles eram conhecidos como "marinheiros de quotturnpike" e geralmente eram desprezados por marinheiros e comandantes. Para complicar ainda mais, as vitórias e notícias navais eram frequentemente proclamadas e tornadas públicas por meio de baladas. A maioria das baladas era mais barata (cerca de 1 / 2p. Em 1588) do que jornais (cerca de 1p) e mais acessíveis para aqueles com um baixo nível de habilidades de leitura:

Nenhuma batalha foi travada, nenhuma embarcação foi tomada ou afundada, que o triunfo não foi publicado, proclamado no diário nacional da nossa cantora de baladas. Foi ele quem transformou a música em notícias, o que, feito para tilintar, foi assim, mesmo até o mais fraco entendimento, tornado portátil. Foram as suas estreitas faixas de história que adornaram os sótãos dos pobres; foi ele quem os fez ansiar pela pátria, embora para eles uma mãe tão rude e mesquinha. (16)

Outro problema é que as palavras dos barracos ficavam subordinadas à tarefa em questão, assim que terminava a música cessava, qualquer que fosse o ponto em que o cantor havia chegado. Nunca seria cantada depois de terminada a obra, no navio ou na praia, a menos que fosse uma daquelas canções que dobram de favela e presságio (17). Richard Dana comenta em Dois anos antes do mastro (1909, Harvard):

Uma canção é tão necessária para os marinheiros quanto o tambor e a pífano para um soldado. Eles podem puxar com o tempo, ou puxar com vontade, sem ele. Muitas vezes, quando algo fica pesado, com um colega yo-ho-ing, uma música animada, como & ldquoHeave, para as garotas! & Rdquo & ldquoNancy oh! & Rdquo & ldquoJack Crosstree & rdquo etc., colocou vida e força em todos os braços . Freqüentemente encontramos uma grande diferença no efeito das diferentes canções na condução das peles.

Além disso, além da diferença de função entre trabalho e recreação, os barracos eram frequentemente obscenos. Assim, poucos textos foram publicados, pois ou um marinheiro se censurava quando cantava em público, ou o colecionador / editor editava seu texto antes de imprimi-lo. Algumas das cabanas mais obscenas foram coletadas por Percy Grainger e são discutidas longamente em M.Yates, & quotThe Best Bar of The Capstan: William Bolton, Sailor and Shantyman & quot e por V. Gammon no artigo & quotSong, Sex, and Society in Inglaterra & quot, 1600-1850 & quot

No entanto, existem referências frequentes e compilações escritas de canções recreativas de marinheiros # 39. Do que Christopher Stone, Capitão Whall, Stan Hugill e chamaria de & quotthe antigas e verdadeiras canções do mar & quot:

. Christopher Stone observou: “Ocasionalmente, havia poesia de verdade neles, mas era poesia do pensamento ou da ideia, não da fraseologia.” No entanto, há uma grande habilidade em tais canções. Sua arte é pública e não privada e, apesar do papel da impressão na disseminação, ela se destina a ser ouvida em vez de lida. (18)

Não há dúvida de que a música era tocada a bordo dos navios elisabetanos no mar. Por exemplo, em 1567, Hawkins, durante sua segunda viagem através do Atlântico, insistiu em & quot. sobre pôr uma boa mesa, com linho fino e prata, e pratos cozinhados a seu gosto. Um grupo de cinco a seis músicos a bordo do Jesus de Lubeck tocava violino para diversão do capitão e da tripulação. & quot (19). O grupo era liderado por um favela conhecido como & quotum pequeno jovem chamado William Low, de 20 anos, embora parecesse um menino de rosto sardento& quot (20)

Sir Edward Hayes, o contra-almirante de Humphrey Gilbert, e comandante e proprietário do Golden Hinde, registra em Sir Humphrey Gilbert e # 39s Voyage To Newfoundland(1583): & quotÉramos ao todo cerca de 260 homens, entre os quais tínhamos uma boa escolha de todos os professores. para consolo de nosso povo e sedução dos selvagens, tínhamos música em boa variedade. A noite foi bela e agradável, mas não sem sinais de tempestade que se seguiriam, e a maior parte desta quarta-feira à noite, como o cisne que canta antes de sua morte, eles no Almirante, ou Delícia, continuaram a soar trombetas, com tambores e fifes também enrolando cornetas e hautboys e, no final de sua alegria, partiam com a batalha e o soar de sinos sinistros. & quot [Ironicamente, nesta folia, o relógio falhou em avistar a terra à frente no dia seguinte, e o Delight sendo uma "carga muito pesada de 120 toneladas" naufragou na costa de Newfoundland, nas margens da Ilha Sable]

Da mesma forma, no épico de Luiz De Camoens, Lusiadas(1572), ele nos diz que era costume a bordo dos navios da frota de Vasco da Gama & # 39, a caminho da Índia para os marinheiros & quotcantam canções e pegam para iluminar seu trabalho, & quot ao levantar âncoras e fazer velas& quot (21)

Capitão Forrest, em Uma viagem para a Nova Guiné (1775), escreve que & quotos mouros, nos chamados navios-país no leste da Índia, também têm suas canções de torcida no trabalho de içamento, ou em seus barcos a remo& quot (22)

Richard Hakluyt no Voyager & # 39s Tales (1582), escreve:
& quotEstes navios, em sinal de alegria em todas as partes concebidas para seu feliz encontro, não pouparam o cumprimento de suas ordenanças, o som de tambores e trombetas, a propagação de insígnias, com outros comportamentos guerreiros e alegres, expressando por esses sinais exteriores o interior alegria de suas mentes. agora, de maneira esportiva, divertiam-se e divertiam-se entre si. & quot

Outras evidências de canções marítimas, cantigas e melodias no século 16 também são descritas em Walter Bigges, Drake & # 39s Grande Armada (1584), “Em seguida veio um francês, [Nicolas Borgoignon] sendo um fifer (que havia sido prisioneiro com eles) em um pequeno barco, tocando em sua pífia a melodia do Príncipe de Orange sua canção.& quot
[The & # 39Prince of Orange & # 39s Song & # 39 foi uma canção popular em homenagem a
William Prince of Orange (assassinado em 1584), o líder dos holandeses
Insurgentes protestantes. Em 1569, Guilherme I, o Silencioso, príncipe de Oranje, que foi um dos principais nobres da região, liderou uma revolta. Inicialmente sem sucesso, ele fretou o & rdquoGueux de la mer & rdquo que em inglês significa, & ldquoOs mendigos do mar & rdquo, assediar o transporte espanhol.]

Abaixo está o coro (pauta) de uma favela & quotsea & quot do século 15, conforme citado por Charles Kightly em Costumes e cerimônias da Grã-Bretanha, Thames & amp Hudson, 1986). O resto da música está perdido. Os refrões de algumas canções antigas mostram um barqueiro (chamado Norman em uma delas) remando até Rumbylowe, então parece que era uma ilha talvez perto da Grã-Bretanha .:

Haile e Howe, Rumbylowe
Dirija bem o bom navio e deixe o vento
soprar

No tabuleiro da Pinta, os marinheiros espanhóis em 1492 não apenas cantavam canções f & # 39c & # 39s & # 39le, mas também dançavam em torno do mastro principal (semelhante à dança ronde francesa):

& quotCantar era outra recreação popular para marinheiros longe de
casa. Dizem que depois de avistar as ilhas do Novo
Mundo, a tripulação da Pinta cantou e dançou em torno do mastro principal
ao acompanhamento de flautas e pandeiro
. & quot (22)

Em 1534, dois pequenos veleiros franceses, comandados por um bretão, Jacques Cartier, começaram a explorar a costa da Terra Nova. Junto com esses voyageurs franceses, vieram as "canções de cotação" e a música conhecida como canções que se tornou um grampo para entretenimento e trabalho diário na Nova França, e alguns diriam que é a fonte do moderno chantey.

Thomas Moore, em um Uma canção canadense de barco, escreve:

Fracamente como as portagens a badalada da noite,
Nossas vozes estão afinadas e nossos remos marcam o tempo,
Assim que a floresta na costa parecer escura,
Nós iremos cantar no St. Ann & # 39s nosso hino de despedida.
Rema, irmãos, rema, o riacho corre rápido,
As corredeiras estão próximas e a luz do dia já passou.

Em uma nota conforme citado em Canções folclóricas canadenses (1927), ele explica ainda como veio a escrever as palavras desta popular canção folclórica canadense:

Escrevi essas palavras a um aire que nossos barqueiros cantavam para nós com frequência. O vento estava tão desfavorável que eles foram obrigados a remar por todo o caminho, e ficamos cinco dias descendo o rio de Kingston até Monteal. Nossos voyageurs tinham boas vozes e cantavam perfeitamente em sintonia. As palavras originais do ar, para as quais adaptei essas estrofes, começam:

Dans mon chemin j & # 39ai recontre
Deux cavaliers tres bien montes.

E o refrão de cada versículo era:

A l & # 39ombre d & # 39un bois je m & # 39en vais jouer,
A l & # 39ombre d & # 39un bois je m & # 39en vais danser.

Arrisquei harmonizar esse ar e publiquei. Ouvi com prazer este ar simples que as melhores composições dos primeiros mestres nunca me deram.

Thomas Moore escreveu isso em 1804, mas os versos franceses de acordo com J. Murray Gibbon, em Canções folclóricas canadenses, indicam uma antiguidade muito maior. Dans mon chemin j & # 39ai recontre será encontrado em Ernest Gagnon & # 39s Chansons Populaires du Canada sob o título de J & # 39ao trop gran & # 39peur des loups (Tenho muito medo de lobos).

Enquanto o refrão e a melodia na balada citada por Gagnon diferem ligeiramente daqueles ouvidos por Thomas Moore, nessas canções folclóricas, melodias e palavras são prontamente trocadas, muito como cantos marítimos. Para que a própria canção possa ser aplicada a condições muito diferentes daquelas conhecidas pelo poeta ou compositor original. Além disso, o fato de que as palavras ouvidas por Moore no Canadá ainda sejam cantadas em Poitou, França, confirma que a canção não era nativa do Canadá, mas foi trazida pelos primeiros colonizadores e transmitida de geração em geração. A colonização francesa no Canadá cessou no início do século XVIII, de modo que as canções importadas, das quais vários milhares foram coletados, podem na maioria dos casos ser datadas o mais tardar no século XVII. (23)

De acordo com Stan Hugill, em Canções do mar (1977, colina McGraw), o primeiro trabalho que dá uma série de canções de trabalho (sem melodias) no mar é The Complaynt Of Scotland (1549) Por Barbour. Hugill diz que & quotduas canções de âncora são dadas, uma barraca de corda de arco e três canções de içamento para içar o pátio inferior. & quot

É verdade que as origens das melodias e letras também estão sujeitas a ancestrais variados. Diz-se que muitos são baseados nos gritos dos marinheiros elisabetanos. Outros são baseados em baladas folclóricas anglo-irlandesas, canções folclóricas das Índias Ocidentais, canções de marcha da guerra civil, canções de guerra Afrikaans, poemas, canções populares (Sacramento, baseado em Stephen Foster & # 39s Camptown Races) e canções de barco. As espreguiçadeiras e favelas do mar são classificadas de acordo com o tipo de trabalho que acompanham. Os tipos incluem: canções de içar que incluem adriça, curta distância e cabanas de mão, canções de arfar que incluem cabrestante, bombeamento e levantamento de âncora. A qual categoria pertence uma favela é frequentemente questionada. O andamento de cada música pode variar muito e o texto sozinho nem sempre determina o tipo, embora em alguns casos ofereça grande probabilidade.


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Comentários:

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