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Josiah Guest

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Josiah Guest, filho de Thomas Guest, um ferreiro, nasceu em Dowlais, País de Gales, em 1785. Josiah assumiu as siderúrgicas de seu pai em Merthyr Tydfil em 1807. Guest era um homem de negócios astuto. Na década de 1830, a siderúrgica Dowlais era a maior de o mundo.

O hóspede percebeu que seria uma vantagem conectar sua siderúrgica com as docas de Cardiff. Ele juntou forças com Anthony Hill, proprietário de outra siderúrgica perto de Merthyr Tydfil, para formar a Taff Vale Railway Company. Isambard Brunel, um engenheiro talentoso de Bristol, foi recrutado para construir a ferrovia.

A ferrovia Taff Vale foi concluída em 1841. Agora era possível transportar mercadorias de Merthyr Tydfil para Cardiff em menos de uma hora. Mais tarde, ramificações foram construídas para ligar os vales de mineração aos portos galeses e às cidades e vilas industriais de rápido crescimento da Inglaterra. A rede ferroviária reduziu tanto os custos de transporte que agora era lucrativo exportar carvão galês para países tão distantes como Argentina e Índia.

Um empregador paternalista, Guest fornecia uma escola para seus funcionários e era ativo na promoção do Merthyr Board of Health. No entanto, ele se opôs aos sindicatos e à reforma parlamentar. O convidado foi eleito para a Câmara dos Comuns em 1826.

Após a Lei de Reforma de 1832, o convidado representou Merthyr Tydfil. Um apoiador dos Whigs, Josiah Guest manteve a cadeira até sua morte em 26 de novembro de 1852.


“O sangue é mais espesso que a água!” Um americano vem para o resgate nos fortes de Taku

Josiah Tattnall encolheu-se ao ver os indefesos barcos a vapor britânicos pegarem fogo um a um com o fogo bem dirigido dos Fortes Taku. Ele não podia deixar de sentir simpatia por seus colegas ingleses.

Tattnall estava servindo como oficial de bandeira do Esquadrão das Índias Orientais dos Estados Unidos e atuando como parte de uma frota anglo-francesa enviada para a foz do rio Pei-Ho em 21 de junho de 1859.

Ele tinha ordens específicas do governo dos EUA para permanecer neutro em relação aos chineses, embora os britânicos e franceses pretendessem adotar uma abordagem diplomática agressiva.

Nascido na Geórgia em 1795, Tattnall ingressou na Marinha dos Estados Unidos em abril de 1812 como aspirante de marinha aos dezessete anos. Destinado a um aprendizado na profissão médica, ele preferiu dedicar sua vida ao mar. Ele se tornou conhecido por seu comportamento precipitado.

Após a Guerra de 1812, ele perseguiu corsários no Caribe por vários anos. Em um incidente digno de nota, enquanto em Valparaíso, Chile, ele desafiou um oficial britânico para um duelo que insultou seu país, atirando na perna do agressor.

No cerco de Veracruz durante a Guerra EUA-México, ele recebeu elogios por "sua conduta mais nobre e heróica". Enquanto estiver a bordo do Spitfire, ele chegou tão perto do castelo de San Juan D'Ulloa que o Comodoro Matthew Perry teve que ordená-lo de volta sob o risco de perder seu navio.

Tattnall recuou relutantemente, supostamente exclamando em desgosto: "Nenhum homem morto ou ferido!" Por sua corajosa conduta durante a guerra, membros de seu estado natal, a Geórgia, premiaram-no com uma espada cerimonial.

Com quarenta e cinco anos de experiência marítima em seu currículo, Tattnall recebeu o comando das forças navais dos EUA nos mares da Índia Oriental e da China em 15 de outubro de 1857. As negociações com os chineses passaram de tensas a instáveis, visto que ingleses, franceses, e os americanos tentaram forçar os chineses a ratificar acordos comerciais unilaterais.

Tattnall chegou à foz do rio Pei-Ho com sua nau capitânia, a Powhatan, acompanhado pelo barco a vapor leve recentemente comprado, o Toey-Wan.

O Pei-Ho era muito raso para permitir o Powhatan para viajar rio acima, saindo do Toey-Wan como o único navio americano capaz de transportar o ministro americano com uma mensagem do presidente James Buchanan para Pequim. Na foz do rio, Tattnall encontrou 21 barcos a vapor anglo-franceses sob o comando geral do almirante John Hope.

Na cabeceira do rio Pei-Ho ficavam os fortes Taku guarnecidos por soldados chineses. Para sua consternação, o almirante Hope descobriu que barreiras foram construídas na foz do Pei-Ho, bloqueando o acesso rio acima a Pequim.

Hope pretendia abrir caminho através dos obstáculos quando os defensores chineses se recusaram a removê-los. Hope bateu em uma das barreiras com sua canhoneira, a Tarambola, cortando um caminho pelo qual o restante de seus barcos a vapor leves e canhoneiras pudessem passar.

Taku Forts como existiam em 2006.

Os chineses responderam abrindo fogo dos fortes em ambos os lados do rio. Em quinze minutos, Tattnall sabia que os navios britânicos seriam quase destruídos pelo fogo cruzado dos quarenta canhões que reinavam sobre eles.

Apenas nove dos quarenta homens no Tarambola permaneceram capazes de cuidar de suas armas, fazendo com que Hope remasse enquanto estava sob o fogo do Gambá para retomar a luta.

Em pouco tempo, Hope foi ferida quando um tiro acertou o Gambá, impulsionando uma corrente de ferro no ar e acertando-o na lateral do corpo, fazendo-o quebrar três costelas. Embora incapacitado, Hope permaneceu deitado no convés até que ele ordenou a seus homens que o levassem para o Corvo-marinho.

Tattnall e seus marinheiros americanos sentaram-se a bordo do Toey-Wan fora de perigo observando esses eventos se desdobrarem. Os barcos de reserva carregados com marinheiros britânicos chegaram perto do navio de Tattnall, incapazes de remar em auxílio de seus compatriotas devido à maré forte.

Um oficial britânico subiu a bordo do Toey-Wan para relatar a situação desesperadora a Tattnall. Incapaz de suportar o açougueiro por mais tempo, ele atirou de volta para a alegria do oficial britânico: "Vou rebocar suas reservas para a ação. O sangue é mais espesso que a água! ”

Desafiando a neutralidade que existia entre os chineses e seu condado, Tattnall rebocou os barcos britânicos até o ponto mais quente de ação. Ele deixou o Toey-Wan a bordo de uma pequena barcaça com um punhado de homens escolhidos e remou até o Corvo-marinho.

Um tiro chinês atingiu a barcaça, e John Hart, descrito como “um dos melhores marinheiros que já serviram”, foi atingido na lateral da cabeça e ficou inconsciente por uma lasca de um remo quebrado.

Ele morreu em decorrência do ferimento, destinado a ser a única fatalidade americana. Tattnall saudou a prolongada Hope como se estivesse em uma sala de estar, e não sob fogo intenso, oferecendo seus serviços a Hope, "além do engajamento real na batalha".

A pequena barcaça de Tattnall logo afundou com o tiro chinês que a atingiu. Ele foi forçado a pegar uma carona em um barco a vapor britânico que passava de volta ao Toey-Wan. Quando ele estava prestes a embarcar no navio britânico, ele se virou e percebeu que seus marinheiros estavam tripulando um canhão britânico e respondendo ao fogo contra os fortes chineses.

"O que você acha que está fazendo", perguntou ele, "Você não sabe que somos neutros?" Um ousado marinheiro proclamou: "Perdoe-se, senhor, eles estavam com muito pouca mão na arma de fogo, senhor, então demos a & # 8217em uma ajuda pelo bem da irmandade."

Apesar dos esforços de Tattnall, a frota anglo-francesa destruída perdeu a batalha. Seis embarcações britânicas foram afundadas e uma invasão anfíbia repelida. Na manhã seguinte, Tattnall se ofereceu para transportar duas cargas de lançamento cheias de homens feridos da batalha para a segurança.

Apesar de sua quebra de neutralidade, Tattnall não foi repreendido por seu governo. O ministro britânico transmitiu um "agradecimento oficial ao governo de sua majestade e aos Lordes comissários do almirantado pela ajuda prestada aos serviços de sua majestade". Tattnall voltou aos Estados Unidos após a batalha.

Em 1861, com a eclosão da Guerra Civil Americana, ele optou por ingressar na Marinha Confederada, sendo censurado por ordenar a destruição do famoso couraçado de ferro, o CSS Virgínia.


Merthyr Tydfil e os homens galeses de aço

Em meados dos anos 1700, Merthyr Tydfil era apenas uma pequena vila agrícola galesa no vale de Taff superior.

Como o Vale dos Sete um pouco mais ao norte e ao leste, em Ironbridge em Shropshire, o vale superior de Taff continha todos os ingredientes necessários para uma indústria de ferro de sucesso & # 8211 minério de ferro, calcário para fornos de revestimento, riachos de montanha para fornecer energia hídrica e florestas para fornecer madeira para a fabricação de carvão vegetal.

Com esses ingredientes necessários no lugar, as siderúrgicas foram estabelecidas em Dowlais em 1759 e em Cyfarthfa por John Guest sob o controle da família Crawshay. No entanto, foi John Guest quem descobriu carvão no vale e usou-o para substituir o carvão para fundição, aumentando as taxas de produção.

Thomas Guest sucedeu a seu pai em 1787 e introduziu a energia a vapor na Dowlais para soprar os fornos com uma máquina a vapor Watt em 1795, aumentando ainda mais as taxas de produção.

Ao contrário dos seus concorrentes em Ironbridge, no entanto, a Merthyr Tydfil e os outros produtores de ferro da jazida de carvão do sul do País de Gales estavam mal posicionados no que diz respeito ao transporte dos seus produtos para os portos. Por mais louco que possa parecer, o ferro-gusa foi inicialmente carregado para a costa por cavalos de carga.

As estradas foram eventualmente construídas, mas, enquanto uma carroça puxada por quatro cavalos podia transportar duas toneladas de ferro, uma barcaça de canal puxada por um cavalo poderia rebocar enormes vinte e cinco toneladas de carga e carga.

E assim, por volta de 1800, todos os principais vales de Gales do Sul tinham sido ligados a portos por canais, e foram os canais que realmente lançaram as indústrias de ferro e carvão do sul de Gales em seu crescimento espetacular.

Mas foi quando Josiah Guest, o único filho sobrevivente de Thomas Guest, assumiu o controle da siderúrgica de seu pai em 1807, que mudanças ainda maiores foram vistas.

Josiah era um empresário astuto e, na década de 1830, a Dowlais Ironworks era a maior do mundo, empregando mais de 5.000 pessoas.

E com o aumento do tamanho das ferragens, o tamanho de Merthyr aumentou. Em 1801, uma população de 7.700 foi registrada, que aumentou para 22.000 em 1831 e para 46.000 em 1851, estabelecendo Merthyr como de longe a maior cidade do País de Gales.

Os mestres do ferro de Merthyr eram inovadores e também bons empresários, adotando novos processos de fabricação (Cort & amp Bessemer) que aumentaram significativamente a taxa de produção de ferro e aço. O processo tornou-se tão amplamente adotado que se tornou conhecido como o método galês.

Na década de 1820, Merthyr era a fonte de 40% das exportações de ferro da Grã-Bretanha. Era uma área que produzia ferro em vez de coisas feitas de ferro: as habilidades necessárias para trabalhar o metal garantiam a prosperidade de cidades como Sheffield e Birmingham.

G. Childs, Dowlais (o maior do mundo) Ironworks, Merthyr Tydfil – 1840

Quando a era da ferrovia chegou, Guest reconheceu imediatamente as vantagens de ligar diretamente sua siderurgia às docas de Cardiff. E assim, em conjunto com Anthony Hill, o proprietário de outra siderúrgica próxima, eles formaram a Taff Vale Railway Company e empregaram um jovem e talentoso engenheiro que morava ao longo da estrada em Bristol, um Isambard Kingdom Brunel, para construir a ferrovia para eles.

Brunel concluiu a ferrovia Taff Vale em 1841, e isso permitiu que Guest e Hill transportassem seu ferro e aço de Merthyr para Cardiff em menos de uma hora. Mais tarde, ramais foram construídos ligando os vales mineiros aos portos galeses e às vilas e cidades de rápido crescimento da Inglaterra, fornecendo as matérias-primas que continuaram a impulsionar a revolução industrial.

A rede ferroviária influenciou tanto os custos de transporte que até se mostrou lucrativo exportar carvão galês para países tão distantes como a Argentina e a Índia.

Merthyr manteve sua supremacia como a "Cidade de Ferro e Aço" número 1 do mundo até a década de 1850, quando novos processos de fabricação que exigiam minério de ferro mais puro viram-no perder seu manto.


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Tanto "voltar-se para o Senhor" quanto "apegar-se ao Senhor" parecem ser expressões comuns de obedecer aos mandamentos de Deus (cf. Deuteronômio 30:10 Deuteronômio 30:20), então não parece que haja necessariamente algum diferença no tipo de coisa pela qual esses dois reis são elogiados.

No entanto, o autor dessas passagens provavelmente não pretende fazer uma declaração sobre a grandeza relativa de um rei ou de outro. Em vez disso, enfatizar a singularidade de algum evento ou indivíduo com um superlativo parece ser uma forma comum de destacar sua grandeza ou horror.

Por exemplo, uma aparente contradição semelhante pode ser vista entre Êxodo 10:14 e Joel 1: 2-4. No primeiro caso, somos informados de que nunca mais haverá essa praga de gafanhotos. E no último, os anciãos são instruídos a examinar a grande praga de gafanhotos que caiu sobre eles e perguntou: "Alguma coisa assim já aconteceu nos dias de seus ancestrais?" Provavelmente o profeta Joel não se esqueceu da praga do Êxodo.

Parece melhor, então, ver essas duas passagens como meramente enfatizando a devoção de cada um desses reis em obedecer a Deus, em vez de fazer qualquer argumento de que qualquer um é realmente o maior dos reis de Judá.

O rei Ezequias sempre fez a obra do Senhor desde o primeiro dia de seu reinado, e o Senhor disse que não havia ninguém como ele antes ou depois dele. Ele era o melhor e mais obediente Rei, que já viveu com ninguém como ele antes dele ou depois dele.

A escritura fala sobre dois assuntos diferentes. O rei Ezequias foi considerado o melhor rei que já existiu. O rei Josias foi o único rei que se voltou tão fortemente para o Senhor como durante seu reinado.

Josias permitiu a iniqüidade em seu reino até seu décimo oitavo ano de reinado, quando se voltou para o Senhor e acabou com a iniqüidade. Nenhum outro rei antes dele ou depois dele voltou-se para o Senhor como Josias.

Os superlativos em torno dos reis Ezequias e Josias dizem respeito ao fato de que eles foram os únicos reis judaicos que promoveram o monoteísmo.


Onde e como Josias morreu?

A morte de Josias é relatada de forma diferente em 2 Reis e 2 Crônicas. O relato de Kings é breve:

[REDE] 2 Reis 23 : 29 Nos seus dias o Faraó Necoh, rei do Egito, subiu contra o rei da Assíria no rio Eufrates e o rei Josias foi contra ele e Faraó Necoh o matou em Megido, quando ele o viu. 30 Seus servos o levaram morto num carro de Megido, e o trouxeram a Jerusalém, e o sepultaram em sua sepultura. O povo da terra tomou Jeoacaz, filho de Josias, e o ungiu, e o fez rei em lugar de seu pai.

É um pouco mais em Crônicas:

[REDE] 2 Crônicas 35 : 20 Depois de tudo isso, depois de Josias ter preparado o templo, Neco, rei do Egito, subiu para lutar contra Carquemis junto ao Eufrates, e Josias saiu contra ele.
21 Mas ele enviou embaixadores a ele, dizendo: “Que tenho eu contigo, rei de Judá? Não venho contra você hoje, mas contra a casa contra a qual tenho guerra. Deus ordenou que eu me apressasse. Acautela-te que é Deus quem está comigo, para que não te destrua. ” 22 Josias, porém, não se desviou dele, mas disfarçou-se para lutar com ele; e não ouviu as palavras de Neco vindas da boca de Deus, e veio lutar no vale de Megido. 23 Os arqueiros atiraram no rei Josias e o rei disse aos seus servos: “Levem-me daqui, porque estou gravemente ferido!”
24 Seus servos, pois, o tiraram do carro e o puseram no segundo carro que tinha, e o trouxeram a Jerusalém e ele morreu, sendo sepultado nos túmulos de seus pais. Todo o Judá e Jerusalém choraram por Josias.

As pequenas diferenças em se referir a Megiddo são, possivelmente, menos significativas (embora isso também possa contribuir para relatos bastante diferentes da morte de Josias):

Esta comparação destaca as principais diferenças:

No Reis conta, Josiah morre em Meggido tendo sido morto por Neco, mas no Crônicas conta, Josias morre em Jerusalém como resultado de ferimentos sofridos.

Há uma complicação adicional no fato de que o relato de Reis pode ser lido como um "simples" assassinato, em vez de morte em batalha, enquanto o relato de Crônicas é explícito ao descrever os ferimentos infligidos durante a batalha.


A história por trás de uma foca de 2.600 anos

A Sra. Weiss é editora e redatora da seção Opinião.

JERUSALÉM - O arqueólogo israelense Yuval Gadot não é um cara piegas. Mas em outubro, quando retirou do solo uma impressão de um selo de 2.600 anos na escavação do estacionamento de Givati ​​na cidade de David, ele ficou "muito emocionado".

O Dr. Gadot diz que levou apenas alguns minutos para ele e seu colega arqueólogo, Dr. Yiftach Shalev, da Autoridade de Antiguidades de Israel, ler o antigo hebraico na bula de argila, que data de meados do sétimo ou início do século VI BC, a julgar pelo estilo de escrita e pela cerâmica encontrada ao lado. Diz: “l’Natan-Melech Eved haMelech” ou “para Natan-Melech, o servo do rei”. Natan-Melech é um nome que aparece apenas uma vez na Bíblia, no Segundo Livro dos Reis.

“Quando você encontra algo assim, é muito emocionante”, ele me disse. “Dá carne e ossos a coisas que são histórias muito distantes.”

Claro, é impossível dizer com certeza que o Natan-Melech da Bíblia é o Natan-Melech do barro. Mas “é impossível ignorar alguns dos detalhes que os unem”, incluindo o estilo de escrita e a datação da cerâmica encontrada ao lado, que data do período do Primeiro Templo, quando o personagem bíblico teria vivido, disse Anat Mendel Geberovich, da Universidade Hebraica de Jerusalém e do Centro para o Estudo da Jerusalém Antiga.

Então quem foi Natan-Melech? E por que ele é importante? A razão pela qual ele é importante é por causa do homem a quem serviu: o rei Josias.

Mencione o Rei Davi hoje e quase todos saberão de quem você está falando. Ele é o precursor do messias, o fundador de Jerusalém, o sujeito (junto com Batsheva) da canção mais famosa de Leonard Cohen.

Mas Josias? Minha primeira associação é o personagem interpretado por Martin Sheen em “The West Wing”.

Acredita-se que o rei Davi tenha nascido por volta de 1000 a.C. Josias entrou em cena cerca de 350 anos depois e, de acordo com a Bíblia, tornou-se rei aos 8 anos de idade. Você pode fazer uma defesa sólida de que o rei que a maioria de nós nunca ouviu falar era rival de Davi: ele realizou reformas que cimentaram as idéias da religião que nós, modernos, agora chamamos de Judaísmo.

Por um lado, Josias fez do templo em Jerusalém o centro da devoção religiosa. “Ele aboliu todos os outros locais de culto e disse:‘ Não, você tem que ir ao templo em Jerusalém. Esse é o único lugar onde você pode adorar '”, disse o Dr. Gadot. Ao fazer isso, ele transformou Jerusalém em algo mais do que um lugar. Hoje permanece uma idée fixe do Judaísmo.

A razão estratégica para fazer isso, disse Gadot, é óbvia: “A dinastia precisava de legitimidade para governar lugares que eram distantes”. A centralização da religião em Jerusalém aumentou o poder do reino.

Josias merece crédito, também, por criar uma religião monoteísta mais simplificada, eliminando a adoração de ídolos que era galopante entre seu povo naquela época.

“Parece que toda vez que eles cavam em Jerusalém, há ídolos. Especialmente ídolos da fertilidade ”, disse o rabino David Wolpe, autor de“ David: The Divided Heart ”. Josias, para não mencionar os vários profetas que viveram durante a época do Primeiro Templo, "não seria tão obcecado com a adoração de ídolos se isso não estivesse acontecendo ao redor deles", acrescentou. “As pessoas não saem por aí dizendo para não balançar um macaco em praça pública, a menos que as pessoas estejam na verdade balançando macacos.”

Curiosamente, o único versículo onde Natan-Melech é mencionado parece ser sobre a destruição de ídolos: “E ele tirou os cavalos que os reis de Judá tinham dado ao sol, à entrada da casa do Senhor, pela câmara de Natan -Melech o oficial, que estava na delegacia e queimou as carruagens do sol com fogo. ”


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Lady Charlotte Guest (1812-1895)

Nasceu em Uffington House, em Lincolnshire, em 19 de maio de 1812, e foi batizada Lady Charlotte Elizabeth Bertie. Seu pai era Albemarle Bertie, o nono conde de Lindsey, que morreu quando ela tinha seis anos.

Criança solitária, desde muito jovem demonstrou grande aptidão para o talento para o estudo, principalmente para a literatura. Ela foi educada por tutores e aprendeu sozinha árabe, hebraico e persa.

Aos 21 anos mudou-se para Londres, onde conheceu o viúvo John Josiah Guest. Um mestre de ferro rico, ele veio para Londres de Merthyr Tydfil depois de ser eleito para o parlamento em 1832. No ano seguinte, o casal se casou e se estabeleceu em Dowlais, South Wales.

Lady Charlotte teve um casamento feliz e teve 10 filhos. Ela se envolveu com filantropia, questões sociais, educação e trabalhos de ferro de seu marido, e aprendeu galês. Os convidados foram membros fundadores da Sociedade de Eruditos Galeses de Abergavenny, em uma época de interesse renovado pela vida medieval e pela história celta.

Em 1838 ela se tornou uma baronesa, e em 1846 a dupla comprou a propriedade Canford em Dorset, onde construíram uma impressionante mansão gótica.

Sua tradução do Mabinogion se tornou o padrão por quase um século. O primeiro volume foi publicado em 1838 e, em 1845, os contos haviam aparecido em sete partes. Ela também escreveu um Boys Mabinogion contendo os primeiros contos galeses do Rei Arthur, e traduziu (muitas vezes censurando durante o processo) uma série de canções e poemas medievais.

As traduções de Charlotte foram influentes o suficiente para Tennyson basear seu Geraint e Enid, em The Idylls of the King - a obra poética mais popular da época - em seus escritos.

Após a morte do marido em 1852, ela assumiu o negócio do ferro, um desafio significativo para uma mulher da época, que levou a confrontos entre seus trabalhadores e outros proprietários de fundições.

Em 1855, ela se casou com Charles Schreiber, um acadêmico de Cambridge e MP, que também foi o tutor de seu filho Ivor. Ela desistiu de dirigir a ferraria e, em vez disso, viajou e montou uma coleção de cerâmica impressionante. Após sua morte, foi legado ao Victoria and Albert Museum, ela também doou leques, jogos de tabuleiro e cartas de baralho que havia colecionado para o Museu Britânico.

Charles Schreiber morreu em 1884, quando Charlotte tinha 72 anos. Ela continuou a catalogar suas coleções e colocá-las à vista do público. Em 1891, os London Fan Makers concederam a Charlotte a Liberdade de sua Companhia. Ela era, junto com a Baronesa Coutts, uma das duas únicas Mulheres Livres da Inglaterra Vitoriana.

Em seus últimos anos, ela fez campanha por diversas causas, incluindo refugiados turcos e abrigos para motoristas de táxi de carruagem de Londres.

Ela morreu em 15 de janeiro de 1895. Um pub, construído durante a regeneração de Dowlais na década de 1980, recebeu o nome de Lady Charlotte em sua homenagem.


Josiah Convidado - História

Esta semana é o início da Quaresma. Veja Conhecendo-o: Leituras Devocionais para o Tempo da Páscoa para uma nova maneira de se aproximar de Cristo. Você também pode se inscrever para a versão por e-mail de Knowing Him.

Lembro-me de quando li pela primeira vez os livros do Velho Testamento que contam as histórias dos reis de Israel e de Judá. Os reinados de Davi e Salomão são épicos. Mas então começa a longa e muitas vezes sórdida história de cerca de 40 reis sucessivos, a maioria dos quais eram "maus". Lembro-me de pensar: Isso dificilmente é uma leitura encorajadora! No entanto, enterrada na história está a história de Deus, e devemos entendê-la.

No meio da história do Antigo Testamento está uma era que abrange cinco séculos em que ouvimos sobre a história variada dos reis de Judá e Israel, os pontos altos e baixos do povo de Deus e muitas lições sobre integridade e fidelidade, pecado e destruição. Esta é a era dos reis, uma narrativa complicada que é uma parte importante da palavra de Deus porque descreve o caminho tortuoso que acabou levando à vinda do Messias.

A era dos reis começou com as pessoas dizendo que não era suficiente para Deus ser seu rei - eles queriam um homem para governá-los, assim como todas as outras nações. Eles realmente se tornaram como todas as outras nações - mas não para o bem.

A era dos reis se estende desde o reinado de Saul, mil anos antes de Cristo, até a destruição de Judá e o exílio do último rei em 586 a.C.

Antes de haver um rei, as tribos israelitas viviam em pequenos assentamentos dispersos com juízes como Gideão, Débora e Jefté fornecendo certo grau de liderança. Então, o período dos reis, conforme contado nos livros de 1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis, e 1 e 2 Crônicas, é dividido em duas partes. Os primeiros três reis - Saul, Davi e Salomão - duraram mais de 100 anos no que às vezes é chamado de "idade de ouro" ou "a monarquia unida". Depois de Salomão, houve guerra civil e as 12 tribos de Israel se dividiram em um reino do norte, chamado “Israel”, que incluía 10 das tribos, e um reino do sul formado pelas duas tribos restantes, chamado “Judá”.

Após a narrativa decepcionante do reinado de Saul, os relatos mais otimistas da era dourada sob Davi e seu filho Salomão descrevem Israel como um império em rápida expansão que acabou desfrutando de um período de paz e estabilidade. Davi estabeleceu Jerusalém como a capital e o ponto central da vida espiritual da nação. Salomão promoveu isso com a construção do templo.

Mas a fidelidade a Deus é algo frágil. Após o reinado de Salomão, a guerra civil dividiu o reino em dois, e por centenas de anos o fruto amargo da infidelidade moldou a vida em Israel e Judá. Ao lermos os livros de Reis e 2 Crônicas, somos atingidos por padrões quase monótonos: reis maus, reis bons que se tornam reis maus, alguns reis bons que mantiveram sua integridade e até introduziram reforma e avivamento ao povo.

Também aprendemos sobre a dinâmica espiritual por trás desses movimentos. Aqueles reis que "fizeram o mal aos olhos do Senhor" e trouxeram maus momentos para o povo eram culpados de adorar deuses estrangeiros, de sacrificar fora das regras definidas na lei e, às vezes, de rebaixar-se ao nível do estrangeiro religiões, incluindo o sacrifício humano. Gerações inteiras viveram em violação completa dos Dez Mandamentos. Eles esqueceram sua herança e seu Deus, e eles nem sabiam que havia Escrituras que os definiam como um povo.

Portanto, as histórias de reavivamento e reforma sob reis como Ezequias e Josias são como raios de sol rompendo um céu pesado e nublado. Josias destruiu os locais de adoração idólatra e removeu os santuários e sacerdotes ilegais, médiuns e espíritas. Ele removeu as estátuas pagãs que reis anteriores colocaram na entrada do templo, de todos os lugares. E ele reinstituiu a celebração da Páscoa para todo o povo de Judá, que havia sido negligenciada por séculos.

“Nem antes nem depois de Josias houve um rei como ele que se voltou para o Senhor como ele - com todo o seu coração, com toda a sua alma e com todas as suas forças, de acordo com toda a Lei de Moisés.” (2 Reis 23:25)

E nesta narrativa temos mais uma prova do poder da palavra de Deus nas Sagradas Escrituras: o avivamento de Josias começou depois que seus oficiais descobriram o há muito perdido e esquecido Livro da Lei enquanto cumpriam as ordens de Josias de consertar o templo do Senhor . Este foi o ponto de viragem. Quando Josias ouviu as palavras lidas para ele, de repente tudo fez sentido. Gerações de corrupção. Confusão espiritual. Falta de objetivo. Josias rasgou suas vestes em arrependimento. Este é mais um exemplo do poder da palavra escrita para libertar as pessoas de uma paralisia espiritual de longa data. É uma lição para nós.

Então, como devemos entender a era dos reis? Devemos ler esses livros como história, mas não apenas história política. Essas narrativas nos mostram movimentos espirituais para baixo e para cima. A maioria dos profetas se encaixa nesta história interpretando como o povo de Deus poderia afundar, mas também onde havia restauração.

Não devemos retirar artificialmente os versículos do contexto e reivindicá-los como nossos. Estas são as histórias de pessoas reais em um lugar real. A história oferece lições. A história nos conta o que aconteceu no passado para que possamos entender o que acontece em nosso mundo, porque a natureza humana permanece uma constante, para o bem e para o mal.

Obtenha a versão completa do livro de Como entender a Bíblia aqui. Ainda não se inscreveu para receber “Como entender a Bíblia” por e-mail? Você pode acompanhar aqui no blog, mas recomendamos se inscrever para receber atualizações por e-mail aqui. & # 8220How to Understand the Bible & # 8221 está disponível como um livro impresso em WordWay.org.

Mel Lawrenz é diretor da The Brook Network e criador do The Influence Project. Ele é o autor de treze livros, mais recentemente Influência espiritual: o poder oculto por trás da liderança.


Assista o vídeo: How destinations are attracting visitors with better guest intelligence. Josiah Mackenzie (Junho 2022).


Comentários:

  1. Aleron

    Concorrência casual

  2. Paulson

    Cliente plano nada.

  3. Caraidland

    Eu sou certamente, desculpe, a proposta de ir por outro caminho.

  4. Zugar

    Criativamente!

  5. Vur

    Eu acho que ele está errado. Tenho certeza. Escreva para mim em PM, discuta isso.



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