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Clara Zetkin

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Clara Eissner, filha de Gottfried Eissner, um professor local, nasceu em Wiederau, Saxônia, em 5 de julho de 1857. Enquanto estudava no Teacher's College for Women de Leipzig, tornou-se socialista e feminista. (1)

Em 1875, August Bebel e Wilhelm Liebknecht, os fundadores do Partido dos Trabalhadores Social-democratas da Alemanha (SDAP), fundiram-no com a Associação Geral dos Trabalhadores Alemães (ADAV), uma organização liderada por Ferdinand Lassalle, para formar o Partido Social-democrata ( SDP). Clara foi uma das que aderiu ao novo partido. Nas Eleições Gerais de 1877 na Alemanha, o SDP ganhou 12 assentos. Isso preocupou Otto von Bismarck, e em 1878 ele introduziu uma lei anti-socialista que proibia as reuniões e publicações do SDP. (2)

Clara, como outros membros do SDP, partiu para Zurique em 1882 e depois mudou-se para o exílio em Paris. Durante este período Clara leu Mulher e Socialismo. No livro August Bebel argumentou que era objetivo dos socialistas "não apenas alcançar a igualdade entre homens e mulheres na atual ordem social, que constitui o único objetivo do movimento das mulheres burguesas, mas ir muito além disso e remover todos. barreiras que tornam um ser humano dependente de outro, o que inclui a dependência de um sexo de outro. " Posteriormente, ela escreveu que a partir deste livro "fluxos de vida jorraram; assim, sua grande firmeza em princípios e táticas não parecia um dogmatismo seco e rígido, mas parecia, pelo contrário, respirar o frescor natural da vida em si." (3)

Forte defensora do socialismo internacional, Clara se casou com Ossip Zetkin, um revolucionário russo que vivia no exílio. Ossip era carpinteiro, marxista e, segundo a mãe, era uma "imprestável". Em 1883, nasceu seu filho Maxim, seguido por Kostya em 1885. Em Paris, ela conheceu outros importantes socialistas da França, Alemanha e Rússia. Foi politicamente ativa, trabalhou como jornalista e assumiu o papel de “professora e educadora”. (4)

Clara e Ossip Zetkin tornaram-se membros do grupo socialista internacional Cercle Internationale, que se reunia semanalmente para discutir questões da teoria marxista e planejar ações. “Aqui os Zetkins entraram em contato não apenas com socialistas russos, alemães e franceses, mas também com socialistas da Espanha, Itália, Áustria e Grã-Bretanha. Foi nesse período que Clara Zetkin ganhou seu vasto conhecimento do movimento operário internacional, como bem como sua proficiência em vários idiomas. " Ossip Zetkin morreu de tuberculose em janeiro de 1889. (5)

Ossip Zetkin morreu de tuberculose em janeiro de 1889. Clara continuou com suas campanhas políticas. Ela se recusou a ingressar na Associação de Mulheres e Meninas Proletárias de Berlim porque esta só aceitava mulheres como membros. Clara desaprovava a "segregação de mulheres e homens" e lamentava as "tendências feministas ... de muitos destacados apoiadores do movimento berlinense". Zetkin criticou inicialmente a demanda pelo sufrágio feminino porque "sem liberdade econômica não muda absolutamente nada". Ela viu isso como um movimento da classe média. (6)

Zetkin teve um interesse particular em apoiar as mulheres trabalhadoras em sua demanda por salários mais altos: "O que tornou o trabalho feminino particularmente atraente para os capitalistas não foi apenas seu preço mais baixo, mas também a maior submissão das mulheres. Os capitalistas especulam sobre os dois seguintes fatores: o as trabalhadoras devem ser pagas tão mal quanto possível e a competição da mão-de-obra feminina deve ser empregada para reduzir os salários dos trabalhadores homens tanto quanto possível. Da mesma maneira, os capitalistas usam o trabalho infantil para diminuir os salários das mulheres e o trabalho das máquinas para diminuir todo o trabalho humano. " (7)

Depois que a lei anti-socialista deixou de funcionar em 1890, Zetkin voltou para a Alemanha. O número de membros cresceu rapidamente, mas August Bebel e Wilhelm Liebknecht tiveram problemas com divisões no partido. Eduard Bernstein, um membro do SDP, que morava em Londres, convenceu-se de que a melhor maneira de obter o socialismo em um país industrializado era por meio da atividade sindical e da política parlamentar. Ele publicou uma série de artigos onde argumentou que as previsões feitas por Karl Marx sobre o desenvolvimento do capitalismo não se concretizaram. Ele assinalou que os salários reais dos trabalhadores aumentaram e a polarização de classes entre o proletariado oprimido e o capitalista não se materializou. Nem o capital se concentrou em menos mãos. (8)

As opiniões revisionistas de Eduard Bernstein apareceram em seu livro extremamente influente Socialismo Evolucionário (1899). Sua análise do capitalismo moderno minou as afirmações de que o marxismo era uma ciência e perturbou líderes revolucionários como Lenin e Leon Trotsky. Em 1900, Rosa Luxemburgo publicou um ataque a Bernstein em seu panfleto, Reforma ou Revolução. (9)

Luxemburgo argumentou: "Ele (Bernstein), que quer se passar por socialista e, ao mesmo tempo, declarar guerra à doutrina marxista, o produto mais estupendo da mente humana no século, deve começar com uma estima involuntária por Marx. Ele deve começa por reconhecer-se como seu discípulo, procurando nos próprios ensinamentos de Marx os pontos de apoio para um ataque a este último, enquanto ele representa esse ataque como um desenvolvimento posterior da doutrina marxiana. formas, escolha o cerne da teoria de Bernstein. Esta é uma questão de necessidade urgente para as amplas camadas do proletariado industrial em nosso Partido. " (10)

Em 1891, Clara Zetkin tornou-se editora do jornal do SPD, Die Gleichheit (Igualdade). Jornalista impressionante, Zetkin aumentou a tiragem de 11.000 em 1903 para 67.000 três anos depois. Zetkin mudou agora sua visão sobre o sufrágio feminino e ajudou a organizar a primeira Conferência Internacional de Mulheres Socialistas em Estugarda. A conferência contou com a presença de 58 delegadas de 15 países da Europa. Durante a conferência, "os partidos socialistas de todos os países se comprometeram a defender energicamente o sufrágio feminino sem quaisquer restrições". Isso foi em contraste com as mulheres de classe média que estavam dispostas a aceitar "sufrágio feminino restrito" ou "sufrágio feminino". (11)

Karl Liebknecht foi uma figura importante na seção antimilitarista do SDP. Em 1907 ele publicou Militarismo e Antimilitarismo. No livro, ele argumentou: "O militarismo não é específico do capitalismo. Além disso, é normal e necessário em toda ordem social dividida em classes, da qual o sistema capitalista é o último. Capitalismo, é claro, como qualquer outra ordem social dividida em classes , desenvolve sua própria variedade especial de militarismo; pois o militarismo é por sua própria essência um meio para um fim, ou para vários fins, que diferem de acordo com o tipo de ordem social em questão e que podem ser alcançados de acordo com essa diferença de maneiras diferentes . Isso se manifesta não apenas na organização militar, mas também nas outras características do militarismo que se manifestam no cumprimento de suas tarefas. A fase capitalista de desenvolvimento é melhor enfrentada com um exército baseado no serviço militar universal, um exército que, embora é baseado no povo, não é um exército popular, mas um exército hostil ao povo, ou pelo menos um que está sendo construído nessa direção ”.

Liebknecht então argumentou por que o movimento socialista deveria se concentrar em persuadir os jovens a adotar a filosofia do antimilitarismo: "Aqui está um grande campo cheio das melhores esperanças da classe trabalhadora, quase incalculável em seu potencial, cujo cultivo não deve a qualquer custo esperar a conversão das camadas atrasadas do proletariado adulto. É claro que é mais fácil influenciar os filhos de pais educados politicamente, mas isso não significa que não seja possível, na verdade um dever, estabelecer trabalhar também na parte mais difícil da juventude proletária. A necessidade de agitação entre os jovens é, portanto, fora de dúvida. E uma vez que essa agitação deve operar com métodos fundamentalmente diferentes - de acordo com seu objetivo, isto é, com as diferentes condições de vida , os diferentes níveis de compreensão, os diferentes interesses e as diferentes características dos jovens - segue-se que deve ter um carácter especial, que deve ter uma especificação lugar ao lado do trabalho geral de agitação, e que seria sensato colocá-lo, pelo menos até certo ponto, nas mãos de organizações especiais. " (12)

Nessa época, a Alemanha se envolveu em uma corrida armamentista com a Grã-Bretanha. A Marinha Real construiu seu primeiro couraçado em 1906. Foi o navio mais armado da história. Ela tinha dez armas de 12 polegadas (305 mm), enquanto o recorde anterior era de quatro armas de 12 polegadas. As torres de canhão estavam situadas mais altas do que o usuário e, portanto, facilitaram disparos de longa distância mais precisos. Além de seus canhões de 12 polegadas, o navio também tinha 24 canhões de 3 polegadas (76 mm) e cinco tubos de torpedo abaixo da água. Na seção de linha d'água de seu casco, o navio era blindado por placas de 28 cm de espessura. Foi o primeiro grande navio de guerra movido exclusivamente por turbinas a vapor. Também era mais rápido do que qualquer outro navio de guerra e podia atingir velocidades de 21 nós. Um total de 526 pés de comprimento (160,1 metros) tinha uma tripulação de mais de 800 homens. Custou mais de £ 2 milhões, o dobro do custo de um navio de guerra convencional.

A Alemanha construiu seu primeiro couraçado em 1907 e planos foram feitos para construir mais. Kaiser Wilhelm II deu uma entrevista ao Daily Telegraph em outubro de 1908, onde delineou sua política de aumentar o tamanho de sua marinha: "A Alemanha é um império jovem e em crescimento. Ela tem um comércio mundial que está se expandindo rapidamente e ao qual a ambição legítima dos patriotas alemães se recusa a estabelecer quaisquer limites . A Alemanha deve ter uma frota poderosa para proteger esse comércio e seus múltiplos interesses, mesmo nos mares mais distantes. Ela espera que esses interesses continuem crescendo e deve ser capaz de defendê-los virilmente em qualquer parte do globo. Seus horizontes se estendem longe. Ela deve estar preparada para qualquer eventualidade no Extremo Oriente. Quem pode prever o que pode acontecer no Pacífico nos dias que virão, dias não tão distantes como alguns acreditam, mas dias pelo menos, para os quais todas as potências europeias com os interesses do Extremo Oriente deve constantemente se preparar? " (13)

Karl Liebknecht liderou a campanha contra a construção de mais encouraçados. Outros membros do Partido Social-democrata que apoiavam Liebknecht ficaram conhecidos como os Radicais de Esquerda. Isso incluiu Leo Jogiches, Franz Mehring, Clara Zetkin, Paul Frölich, Hugo Eberlein, August Thalheimer, Bertha Thalheimer, Käte Duncker, Ernest Meyer, Wilhelm Pieck, Julian Marchlewski, Hermann Duncker e Anton Pannekoek. A liderança do SDP concordou com o aumento das forças armadas na Alemanha e viu um crescimento significativo em sua popularidade. Por exemplo, em 1907 eles ganharam 43 cadeiras no Reichstag. Quatro anos depois, aumentaram para 110 assentos. (14)

Em 4 de agosto de 1914, Karl Liebknecht foi o único membro do Reichstag que votou contra a participação da Alemanha na Primeira Guerra Mundial. Ele argumentou: “Esta guerra, que nenhum dos povos envolvidos desejava, não foi iniciada em benefício dos alemães ou de qualquer outro povo. É uma guerra imperialista, uma guerra pelo domínio capitalista dos mercados mundiais e pelo domínio político dos países importantes no interesse do capitalismo industrial e financeiro. Surgida da corrida armamentista, é uma guerra preventiva provocada pelos grupos bélicos alemães e austríacos na obscuridade do semi-absolutismo e da diplomacia secreta ”. (15)

Paul Frölich, um apoiante de Liebknecht no Partido Social Democrata (SDP), argumentou: "No dia da votação, só restava um homem: Karl Liebknecht. Talvez isso fosse bom. Que apenas um homem, uma única pessoa, que se saiba em uma tribuna sendo vigiado por todo o mundo que ele se opôs à loucura geral da guerra e à onipotência do Estado - esta foi uma demonstração luminosa do que realmente importava no momento: o engajamento de toda a personalidade de uma pessoa no luta. O nome de Liebknecht tornou-se um símbolo, um grito de guerra ouvido acima das trincheiras, seus ecos cada vez mais altos acima do choque mundial de armas e despertando muitos milhares de lutadores contra o massacre mundial. " (16)

John Peter Nettl afirma que dois membros de esquerda do SDP, Rosa Luxemburgo e Clara Zetkin, ficaram horrorizados com esses eventos. Eles tinham grandes esperanças de que o SDP, o maior partido socialista do mundo com mais de um milhão de membros, se opusesse à guerra: "Tanto Rosa Luxemburgo quanto Clara Zetkin sofreram prostração nervosa e estavam em um momento perto do suicídio. Juntas, elas tentaram 2 e 3 de agosto para planejar uma agitação contra a guerra; eles contataram 20 membros do SPD com visões radicais conhecidas, mas obtiveram o apoio apenas de Liebknecht e Mehring ... Rosa enviou 300 telegramas para autoridades locais que eram consideradas oposicionistas, perguntando aos seus atitude em relação à votação no Reichstag e convidá-los a ir a Berlim para uma conferência urgente. Os resultados foram lamentáveis ​​”. (17)

Clara Zetkin recordou mais tarde: "A luta deveria começar com um protesto contra a votação dos créditos de guerra pelos deputados social-democratas do Reichstag, mas tinha que ser conduzida de forma que fosse estrangulada pelos truques astutos dos autoridades militares e a censura. Além disso, e acima de tudo, o significado de tal protesto sem dúvida aumentaria, se fosse apoiado desde o início por um bom número de militantes social-democratas bem conhecidos ... De todos aqueles críticos declarados da maioria social-democrata, apenas Karl Liebknecht se juntou a Rosa Luxemburgo, Franz Mehring e a mim para desafiar o ídolo destruidor de almas e desmoralizante em que a disciplina partidária se desenvolveu. " (18)

Clara Zetkin juntou forças com Rosa Luxemburgo, Ernest Meyer, Franz Mehring, Wilhelm Pieck, Julian Marchlewski, Hermann Duncker e Hugo Eberlein para fazer campanha contra a guerra, mas decidiu não formar um novo partido e concordou em continuar trabalhando dentro do SPD. Clara Zetkin inicialmente relutou em se juntar ao grupo. Ela argumentou: "Devemos garantir o mais amplo relacionamento com as massas. Em dada situação, o protesto aparece mais como um pessoal beau geste do que uma ação política ... É justo e bom dizer que tudo está perdido, menos a honra. Se eu quisesse seguir meus sentimentos, teria telegrafado um sim com grande prazer. Mas agora devemos mais do que nunca pensar e agir com frieza. "(19)

No entanto, em setembro de 1914, Zetkin estava desempenhando um papel significativo no movimento anti-guerra. Ela co-assinou com Luxemburgo, Liebknecht e Mehring, cartas que apareceram em jornais socialistas em países neutros condenando a guerra. Acima de tudo, Zetkin usou sua posição como editora-chefe do Die Gleichheit (Igualdade) e como Secretária do Secretariado da Mulher da Internacional Socialista para propagar as posições do movimento anti-guerra. (20)

Zetkin ficou muito desiludido com o crescente nacionalismo do Partido Social-democrata. Ela escreveu a sua amiga, Helen Ankersmit, sobre suas preocupações: “O fenômeno mais desastroso da situação atual é o fator que o imperialismo está empregando para seus próprios fins todos os poderes do proletariado, todas as suas instituições e armas, contra os quais luta a vanguarda criou para a sua guerra de libertação. A social-democracia é a principal culpada e responsável por este fenómeno perante a Internacional e a história. A concessão dos créditos de guerra foi o prenúncio do igualmente abrangente e revoltante processo de capitulação da social-democracia alemã ". (21)

Karl Liebknecht continuou a fazer discursos públicos sobre a guerra: “A guerra não está sendo travada em benefício dos alemães ou de qualquer outro povo. É uma guerra imperialista, uma guerra pelo domínio capitalista do mercado mundial ... o slogan 'contra o czarismo' está sendo usado - assim como o slogan francês e britânico 'contra o militarismo' - para mobilizar os sentimentos nobres, as tradições revolucionárias e as esperanças do povo pelo ódio nacional de outros povos. " (22)

Clara Zetkin envolveu-se no Partido da Paz das Mulheres, que tentava pôr fim à guerra. Outros membros incluíram Mary Sheepshanks, Emmeline Pethick-Lawrence, Chrystal Macmillan. Sylvia Pankhurst, Charlotte Despard, Helena Swanwick, Olive Schreiner, Helen Crawfurd, Alice Wheeldon, Jane Addams, Emily Greene Balch, Lida Gustava Heymann, Rosika Schwimmer; Aletta Jacobs e Emilia Fogelklou.

Na Conferência Internacional de Mulheres pela Paz em março de 1915, em Haia, Clara Zetkin argumentou: "Quem lucra com esta guerra? Apenas uma pequena minoria em cada nação: Os fabricantes de rifles e canhões, de placas de blindagem e torpedeiros, os proprietários de estaleiros e fornecedores das necessidades das forças armadas. No interesse dos seus lucros, eles espalharam o ódio entre o povo, contribuindo para a eclosão da guerra. Os trabalhadores nada têm a ganhar com esta guerra, mas estão perder tudo o que é caro para eles. " (23)

Em maio de 1915, Karl Liebknecht publicou um panfleto, O principal inimigo está em casa! Ele argumentou que: "O principal inimigo do povo alemão está na Alemanha: o imperialismo alemão, o partido de guerra alemão, a diplomacia secreta alemã. Este inimigo em casa deve ser combatido pelo povo alemão em uma luta política, cooperando com o proletariado de outros países cuja luta é contra seus próprios imperialistas. Pensamos como um com o povo alemão - não temos nada em comum com os Tirpitzes e Falkenhayns alemães, com o governo alemão de opressão política e escravidão social. Nada para eles, tudo para o povo alemão . Tudo para o proletariado internacional, para o bem do proletariado alemão e da humanidade oprimida. " (24)

Em dezembro de 1915, 19 outros deputados juntaram-se a Karl Liebknecht na votação contra os créditos de guerra. No ano seguinte, uma série de manifestações ocorreu. Algumas delas eram "explosões espontâneas de grupos desorganizados de pessoas, geralmente mulheres: a raiva aumentava quando uma loja ficava sem comida, ou aumentava seus preços, ou quando as rações eram repentinamente cortadas". Essas manifestações freqüentemente resultaram em confrontos acirrados entre os trabalhadores e a polícia. (25)

Rosa Luxemburgo continuou a protestar contra o envolvimento da Alemanha na guerra e, em 19 de fevereiro de 1915, foi presa. Como prisioneira política, ela tinha direito a livros e materiais de escrita. Com a ajuda de Mathilde Jacob, ela conseguiu contrabandear artigos e panfletos que havia escrito para Franz Mehring. Em abril de 1915, Mehring publicou parte desse material em um novo jornal, Die Internationale.

Outros colaboradores incluíram Clara Zetkin, August Thalheimer, Bertha Thalheimer, Käte Duncker e Heinrich Ströbel. O jornal incluiu artigos de Mehring sobre a atitude de Karl Marx e Friedrich Engels para o problema da guerra e Zetkin lidou com a posição das mulheres em tempo de guerra. O principal objetivo da revista era criticar a política oficial do Partido Social Democrata (SDP) em relação à Primeira Guerra Mundial. (26)

Nos meses seguintes, os membros desse grupo foram presos por suas atividades anti-guerra e passaram vários períodos na prisão. Isso incluiu Ernest Meyer, Wilhelm Pieck e Hugo Eberlein. Outros ativistas incluíram Leo Jogiches, Paul Levi, Julian Marchlewski e Hermann Duncker. No lançamento de Luxemburgo em fevereiro de 1916, foi decidido estabelecer uma organização política clandestina chamada Spartakusbund (Liga Spartacus). A Spartacus League divulgou suas opiniões em seu jornal ilegal, Spartakusbriefe. Como os bolcheviques na Rússia, eles argumentaram que os socialistas deveriam transformar esse conflito nacionalista em uma guerra revolucionária. (27)

O grupo publicou um ataque a todos os partidos socialistas europeus (exceto o Partido Trabalhista Independente): "Por seu voto a favor dos créditos de guerra e por sua proclamação da unidade nacional, as lideranças oficiais dos partidos socialistas na Alemanha, França e Inglaterra (com exceção do Partido Trabalhista Independente) reforçaram o imperialismo, induziram as massas do povo a sofrer pacientemente a miséria e os horrores da guerra, contribuíram para o desencadeamento, sem restrições, do frenesi imperialista, para o prolongamento do massacre e o aumento da número de suas vítimas e assumiu sua parte na responsabilidade pela própria guerra e por suas conseqüências ”. (28)

Eugen Levine foi uma das primeiras pessoas a se juntar à Liga Spartacus. Ele estava incomodado com a "nova onda de preconceito nacional e chauvinismo". Sua esposa, Rosa Levine-Meyer, ficou chocada quando ele afirmou que a guerra duraria "pelo menos dezoito meses ou dois anos". Isso irritou sua mãe, que fora convencida pela propaganda do governo de que "a guerra terminaria no Natal". Levine disse a Rosa que a "guerra seria acompanhada por uma grave crise mundial e choques revolucionários". Ele acrescentou que durante uma guerra "é mais fácil converter milhares de trabalhadores do que um único intelectual bem-intencionado". (29)

Em 1º de maio de 1916, Rosa Luxemburgo organizou uma manifestação anti-guerra na Potsdamer Platz em Berlim. Foi um grande sucesso e por volta das oito horas da manhã cerca de 10.000 pessoas se reuniram na praça. A polícia atacou Karl Liebknecht, que estava prestes a falar para a grande multidão. "Durante duas horas após a prisão de Liebknecht, massas de pessoas rodopiaram em torno da Potsdamer Platz e das ruas vizinhas, e houve muitas brigas com a polícia. Pela primeira vez desde o início da guerra, uma resistência aberta a ela apareceu nas ruas da capital . " (30)

Como membro do Reichstag, Liebknecht tinha imunidade parlamentar de acusação. Quando as autoridades judiciais militares exigiram a retirada dessa imunidade, o Reichstag concordou e ele foi levado a julgamento. Em 28 de junho de 1916, Liebknecht foi condenado a dois anos e seis meses de trabalhos forçados. No dia em que Liebknecht foi condenado, 55.000 trabalhadores de munições entraram em greve. O governo respondeu prendendo líderes sindicais e recrutando-os para o exército alemão.

Luxemburgo respondeu publicando um folheto defendendo Liebknecht e acusando membros do Partido Social Democrata (SDP) que haviam removido sua imunidade parlamentar como sendo "cães políticos". Ela afirmou que: "Um cão é alguém que lambe as botas do mestre que lhe deu chutes por décadas. Um cão é alguém que balança o rabo alegremente no focinho da lei marcial e olha diretamente nos olhos dos senhores da ditadura militar gemendo baixinho por misericórdia ... Cachorro é aquele que, ao comando de seu governo, abjura, baba e pisa na lama toda a história de seu partido e tudo que ele considerou sagrado por uma geração ”. (31)

Rosa Luxemburgo foi presa novamente em 10 de julho de 1916. O mesmo aconteceu com Franz Mehring, Ernest Meyer e Julian Marchlewski, de setenta anos. Leo Jogiches agora se tornou o líder da Liga Spartacus e o editor de seu jornal, Spartakusbriefe. Luxemburgo escreveu regularmente para cada edição, às vezes escrevendo três quartos de uma edição inteira. Ela também trabalhou em seu livro, Introdução à Economia. (32)

Em abril de 1917, Clara Zetkin deixou a Liga Spartacus e, junto com outros membros de esquerda do Partido Social-democrata (SDP), formou o Partido Social-democrata Independente (USPD). Os membros incluíram Kurt Eisner, Karl Kautsky, Emil Barth, Julius Leber, Ernst Toller, Ernst Thälmann, Rudolf Breitscheild, Emil Eichhorn, Kurt Rosenfeld, Ernst Torgler e Rudolf Hilferding.

O governo alemão de Max von Baden pediu ao presidente Woodrow Wilson um cessar-fogo em 4 de outubro de 1918. "Ficou claro tanto para os alemães quanto para os austríacos que isso não era uma rendição, nem mesmo uma oferta de termos de armistício, mas uma tentativa de acabar com a guerra sem quaisquer pré-condições que possam ser prejudiciais para a Alemanha ou Áustria. " Este foi rejeitado e a luta continuou. Em 6 de outubro, foi anunciado que Karl Liebknecht, que ainda estava na prisão, exigia o fim da monarquia e a instalação dos Sovietes na Alemanha. (33)

Embora a derrota parecesse certa, o almirante Franz von Hipper e o almirante Reinhard Scheer começaram os planos de despachar a Frota Imperial para uma última batalha contra a Marinha Real no sul do Mar do Norte. Os dois almirantes procuraram liderar esta ação militar por iniciativa própria, sem autorização. Eles esperavam infligir o máximo de danos possível à marinha britânica, para alcançar uma melhor posição de barganha para a Alemanha, independentemente do custo para a marinha. Hipper escreveu "Quanto a uma batalha pela honra da frota nesta guerra, mesmo que fosse uma batalha mortal, seria a base para uma nova frota alemã ... tal frota estaria fora de questão no caso de uma paz desonrosa. " (34)

A ordem naval de 24 de outubro de 1918 e os preparativos para embarcar desencadearam um motim entre os marinheiros afetados. Na noite de 4 de novembro, Kiel estava firmemente nas mãos de cerca de 40.000 marinheiros, soldados e trabalhadores rebeldes. "As notícias dos eventos em Keil logo viajaram para outros portos próximos. Nas próximas 48 horas, houve manifestações e greves gerais em Cuxhaven e Wilhelmshaven. Os conselhos de trabalhadores e marinheiros foram eleitos e detiveram o poder efetivo." (35)

Em 8 de novembro, os conselhos de trabalhadores assumiram o poder em praticamente todas as grandes cidades da Alemanha. Isso incluiu Bremen, Colônia, Munique, Rostock, Leipzig, Dresden, Frankfurt, Stuttgart e Nuremberg. Theodor Wolff, escrevendo no Berliner Tageblatt: "Notícias estão chegando de todo o país sobre o progresso da revolução. Todas as pessoas que fizeram tal demonstração de sua lealdade ao Kaiser estão se escondendo. Ninguém move um dedo em defesa da monarquia. Soldados por toda parte estão deixando o quartel. " (36)

O chanceler Max von Baden decidiu entregar o poder a Friedrich Ebert, líder do Partido Social-democrata alemão. Em uma reunião pública, um dos apoiadores mais leais de Ebert, Philipp Scheidemann, terminou seu discurso com as palavras: "Viva a República Alemã!" Ele foi imediatamente atacado por Ebert, que ainda acreditava firmemente na monarquia: "Você não tem o direito de proclamar a república." (37)

Karl Liebknecht, que havia sido libertado da prisão em 23 de outubro, subiu a uma varanda do Palácio Imperial e fez um discurso: "O dia da liberdade amanheceu. Eu proclamo a república socialista livre de todos os alemães. Estendemos nossa mão a eles e peça-lhes que completem a revolução mundial. Aqueles de vocês que querem a revolução mundial, levantem as mãos. " Alega-se que milhares de mãos se levantaram em apoio a Liebknecht. (38)

A imprensa do Partido Social-democrata, temendo a oposição da Liga Spartacus de esquerda e anti-guerra, alardeava orgulhosamente suas conquistas: "A revolução foi realizada de forma brilhante ... a solidariedade da ação proletária esmagou toda a oposição. Vitória total de todos ao longo da linha. Uma vitória possível graças à união e determinação de todos os que vestem a camisa dos trabalhadores. " (39)

Friedrich Ebert instituiu o Conselho dos Deputados do Povo, um governo provisório composto por três delegados do Partido Social-Democrata (SPD) e três do Partido Social-Democrata Independente (USPD). Liebknecht foi oferecido um lugar no governo, mas ele recusou, alegando que seria um prisioneiro da maioria não revolucionária. Poucos dias depois, Ebert anunciou as eleições para uma Assembleia Constituinte que aconteceria em 19 de janeiro de 1918. Segundo a nova constituição, todos os homens e mulheres com mais de 20 anos tinham direito a voto. (40)

Como crente na democracia, Rosa Luxemburgo presumia que seu partido, a Liga Spartacus, disputaria essas eleições democráticas universais. No entanto, outros membros estavam sendo influenciados pelo fato de que Lenin havia dispersado pela força das armas uma Assembleia Constituinte democraticamente eleita na Rússia. Luxemburgo rejeitou esta abordagem e escreveu no jornal do partido: "A Liga Spartacus nunca assumirá o poder governamental de outra forma que não seja através da vontade clara e inequívoca da grande maioria das massas proletárias em toda a Alemanha, nunca exceto em virtude de sua consentimento consciente aos pontos de vista, objetivos e métodos de luta da Liga Spartacus. " (41)

Friedrich Ebert decidiu destruir a Liga Spartacus em Berlim, que havia tentado ganhar o poder pela força. Ele fez contato com o general Wilhelm Groener, que como primeiro intendente geral, desempenhou um papel importante na retirada e desmobilização dos exércitos alemães. De acordo com William L. Shirer, o líder do SDP e o "segundo em comando do exército alemão fizeram um pacto que, embora não fosse conhecido publicamente por muitos anos, era para determinar o destino da nação. Ebert concordou em derrubar anarquia e bolchevismo e manter o Exército em toda a sua tradição. Groener então prometeu o apoio do Exército para ajudar o novo governo a se estabelecer e cumprir seus objetivos. " (42)

Em 5 de janeiro, Ebert convocou o Exército Alemão e os Freikorps para pôr fim à rebelião. Groener mais tarde testemunhou que seu objetivo ao chegar a um acordo com Ebert era "ganhar uma parte do poder no novo estado para o exército e o corpo de oficiais ... para preservar os melhores e mais fortes elementos da velha Prússia". Ebert foi motivado por seu medo da Liga Spartacus e estava disposto a usar "o poder armado da extrema direita para impor a vontade do governo aos trabalhadores recalcitrantes, independentemente dos efeitos de longo prazo de tal política sobre a estabilidade da democracia parlamentar " (43)

Os soldados que entraram em Berlim estavam armados com metralhadoras e carros blindados e os manifestantes foram mortos às centenas. A artilharia foi usada para explodir a frente do quartel-general da polícia antes que os homens de Eichhorn abandonassem a resistência. "Pouco espaço foi dado aos seus defensores, que foram abatidos onde foram encontrados. Apenas alguns conseguiram escapar pelos telhados." (44)

Em 13 de janeiro de 1919, a rebelião foi esmagada e a maioria de seus líderes foram presos. Isso incluía Rosa Luxemburgo e Karl Liebknecht, que se recusaram a fugir da cidade e foram capturados em 16 de janeiro e levados para o quartel-general dos Freikorps. "Após interrogatório, Liebknecht foi retirado do prédio, inconsciente com a coronha de um rifle e levado para o Tiergarten, onde foi morto. Rosa foi levada logo em seguida, seu crânio esmagado e, em seguida, ela também foi expulsa, com um tiro a cabeça e lançada no canal. " (45)

Clara Zetkin foi um dos vinte e dois membros do Partido Social Democrata Independente (USPD) eleitos para a Assembleia Constituinte. O Partido Social-democrata alemão ganhou 163 de um total de 421 e dominou o novo governo nacional. Em 29 de janeiro de 1919, ela foi a primeira mulher a falar em um parlamento alemão. No discurso, ela fez um ataque a Friedrich Ebert e seu governo pela maneira como ele lidou com a Liga Spartacus. (46)

Leo Jogiches foi executado em 10 de março de 1919. Clara Zetkin escreveu a Lenin em 8 de abril: "O assassinato de Karl (Liebknecht) e especialmente de Rosa (Luxemburgo) foi um golpe terrível. A morte de Leo tirou de mim o último do pequeno grupo em que temos lutado juntos ... Dos quatro que primeiro protestaram contra a guerra mundial e lutaram pela revolução, agora sou o único vivo e na Alemanha me sinto completamente órfão ”. (47)

Em maio de 1919, Clara Zetkin escreveu um artigo sobre sua colega de longa data, Rosa Luxemburgo, que havia sido assassinada pelos Freikorps. “Rosa Luxemburgo a ideia socialista era uma paixão dominante e poderosa de mente e coração, uma paixão consumidora e criativa. Preparar para a revolução, abrir o caminho para o socialismo - esta era a tarefa e a grande ambição desta mulher excepcional . Para experimentar a revolução, para lutar em suas batalhas - esta era sua maior felicidade. Com força de vontade, abnegação e devoção, para as quais as palavras são muito fracas, ela comprometeu todo o seu ser e tudo o que ela tinha a oferecer pelo socialismo. Ela sacrificou ela mesma para a causa, não apenas em sua morte, mas diariamente e de hora em hora no trabalho e na luta de muitos anos. Ela era a espada, a chama da revolução. " (48)

Em janeiro de 1919, a Liga Spartacus mudou seu nome para Partido Comunista Alemão (KPD). Mais tarde naquele ano, ela mudou do USPD para o KPD. Outros membros incluíram Paul Levi, Willie Munzenberg, Ernst Toller, Walther Ulbricht, Julian Marchlewski, Ernst Thälmann, Hermann Duncker, Hugo Eberlein, Paul Frölich, Wilhelm Pieck, Franz Mehring e Ernest Meyer. A abordagem moderada de Levi ao comunismo aumentou o tamanho do partido e nas eleições de 1924 eles conquistaram 62 cadeiras no Reichstag. (49)

Clara Zetkin serviu no Comitê Central do KPD. Ela também foi nomeada para o comitê executivo do Comintern, o que significa que ela passou um longo período na União Soviética. Antirracista de longa data, Zetkin participou dos protestos internacionais contra as leis de Jim Crow nos Estados Unidos. Ela também fez campanha contra a condenação dos Scotsboro Boys.

Em março de 1929, escreveu a Nikolai Bukharin reclamando da forma como o KPD estava sendo administrado. "Sinto-me completamente só e estranho neste corpo, que deixou de ser um organismo político vivo para se tornar um mecanismo morto, que por um lado engole ordens em russo e, por outro, as cospe em várias línguas, um mecanismo que gira o poderoso significado histórico mundial e o conteúdo da revolução russa nas regras do jogo para os clubes de Pickwick. " (50)

Em 1932, Zetkin, embora com setenta e cinco anos, foi mais uma vez eleito para o Reichstag. Como membro mais velho, ela tinha o direito de abrir a primeira sessão do parlamento. Zetkin aproveitou para fazer um longo discurso onde denunciou as políticas de Adolf Hitler e do Partido Nazista. "Motivados por anseios imperialistas, eles colocam a Alemanha em vacilações amadoras e sem rumo entre tentar obter favores desajeitadamente e lutar contra as grandes potências do Tratado de Versalhes, o que tornará este país uma dependência maior deles. Eles também prejudicam as relações com o soviete União - o estado que, por meio de suas políticas honestas de paz e de sua ascensão econômica, apoia a população trabalhadora alemã. ”

Zetkin condenou as táticas de terrorismo empregadas durante a campanha eleitoral. "O gabinete presidencial carrega um grande fardo de culpa. É totalmente responsável pelos assassinatos das últimas semanas, assassinatos pelos quais é totalmente responsável por ter abolido a proibição de uniformes para as tropas de assalto nacional-socialistas e por seu patrocínio aberto de Tropas fascistas da guerra civil. Em vão, ele tenta esconder sua culpa política e moral por meio de brigas com seus aliados sobre a divisão do poder no estado; o sangue que foi derramado irá ligá-lo para sempre aos assassinatos fascistas. " (51)

Clara Zetkin morreu em 20 de junho de 1933.

O que tornava o trabalho das mulheres particularmente atraente para os capitalistas não era apenas seu preço mais baixo, mas também a maior submissão das mulheres. Da mesma maneira, os capitalistas usam o trabalho infantil para diminuir os salários das mulheres e o trabalho das máquinas para diminuir todo o trabalho humano.

Não são apenas as trabalhadoras que sofrem com o pagamento miserável de seu trabalho. Os trabalhadores do sexo masculino também sofrem por causa disso. Como consequência de seus baixos salários, as mulheres são transformadas de meras competidoras em competidoras injustas que empurram para baixo os salários dos homens. O trabalho barato das mulheres elimina o trabalho dos homens e se os homens quiserem continuar a ganhar o pão de cada dia, devem suportar baixos salários. Assim, o trabalho das mulheres não é apenas uma forma barata de trabalho, também barateia o trabalho dos homens e por isso é duplamente apreciado pelo capitalista, que anseia pelo lucro.

Dado o fato de que muitos milhares de mulheres trabalhadoras são ativas na história, é vital que os sindicatos as incorporem ao seu movimento. Em indústrias individuais onde a mão de obra feminina desempenha um papel importante, qualquer movimento que defenda melhores salários, redução da jornada de trabalho, etc., não estaria condenado desde o início por causa da atitude das trabalhadoras que não estão organizadas.

Os partidos socialistas de todos os países têm o dever de lutar energicamente pela implementação do sufrágio universal das mulheres, que deve ser vigorosamente defendido tanto pela agitação como pelos meios parlamentares. Quando uma batalha pelo sufrágio é conduzida, ela deve ser conduzida apenas de acordo com os princípios socialistas e, portanto, com a exigência de sufrágio universal para mulheres e homens.

Se as mulheres do povo quiserem ser conquistadas para o socialismo, precisamos, em parte, de maneiras, meios e métodos especiais. Se aqueles que são despertados devem ser educados para o trabalho e a luta a serviço do socialismo, teórica e praticamente, então devemos ter organizações e arranjos especiais para isso. Isso se explica pelo meio histórico das mulheres proletárias, pelo caráter psicológico específico das mulheres, que se tornou histórico, e, finalmente, pela multiplicidade de deveres que pesam sobre a mulher proletária, em uma palavra por todas as atuais condições de vida que economicamente, politicamente , social e espiritualmente criam uma certa posição especial para as mulheres. Certamente, muitas mulheres proletárias acordarão mesmo sem a agitação social especial das mulheres, apesar de todas essas condições. Certamente também muitas mulheres despertas serão atraídas para o movimento geral por meio do trabalho conjunto, sem organizações especiais para o ensino teórico e prático.Mas não devemos esquecer que se trata de uma elite que está acima da média. O que é importante, entretanto, é agarrar e manter as mais amplas massas de mulheres proletárias. Portanto, devemos adaptar nossas medidas de agitação e educação não para a elite, mas para a média. Mas - como foi dito - não conseguiremos sem medidas especiais cujas forças motrizes e executivas são predominantemente mulheres que se dedicam ao despertar e à educação das mulheres.

Quando os homens matam, cabe a nós, mulheres, lutar pela preservação da vida. Quando os homens estão em silêncio, é nosso dever elevar nossas vozes em nome de nossos ideais.

O fenômeno mais desastroso da situação atual é o fator que o imperialismo está utilizando para seus próprios fins todos os poderes do proletariado, todas as suas instituições e armas, que sua vanguarda lutadora criou para sua guerra de libertação. A concessão dos créditos de guerra foi o prenúncio do igualmente abrangente e revoltante processo de capitulação da social-democracia alemã.

A maioria hoje não constitui mais um partido socialista proletário de lutas de classes, mas um partido reformador social nacionalista que se entusiasma com as anexações e conquistas de colônias. Os órgãos sociais-democratas e sindicais aprovaram a invasão ilegal da Bélgica, o massacre de supostos guerrilheiros, suas esposas e filhos, bem como a destruição de suas casas em várias cidades e distritos.

Quem lucra com esta guerra? Apenas uma pequena minoria em cada nação: os fabricantes de fuzis e canhões, de placas de blindagem e torpedeiros, os proprietários dos estaleiros e os fornecedores das necessidades das forças armadas. Os trabalhadores nada têm a ganhar com esta guerra, mas podem perder tudo o que é caro para eles.

Em Rosa Luxemburgo, a ideia socialista era uma paixão dominante e poderosa da mente e do coração, uma paixão consumidora e criativa. Ela era a espada, a chama da revolução.

No momento, os que estão no poder na Alemanha se apoderaram de um gabinete presidencial que foi formado pelo forro lateral do Reichstag e que é o escudeiro do capital monopolista confiável e dos grandes proprietários de terras. Sua força motriz são os generais do Reichswehr.

Apesar de sua onipotência, o gabinete presidencial revelou-se um fracasso miserável em face de todas as tarefas políticas do momento - tanto em casa quanto no exterior. Assim como o gabinete anterior, sua política interna é caracterizada pelos decretos de emergência, que são decretos de emergência no sentido mais literal da palavra; pois essas leis decretam emergência e intensificam a emergência já existente. Ao mesmo tempo, este gabinete espezinha os direitos das massas de lutar contra a emergência. As únicas pessoas que este governo vê como necessitando e elegíveis para ajuda são grandes proprietários de terras endividados, industriais falidos, bancos gigantes, armadores e especuladores e extorsionários inescrupulosos. Suas políticas tributárias, tarifárias e comerciais atingem amplas camadas da classe trabalhadora, a fim de beneficiar pequenos grupos de interesse e exacerbar a crise ao restringir ainda mais o consumo, as importações e as exportações.

Da mesma forma, sua política externa é um tapa na cara dos interesses dos trabalhadores. Motivados por anseios imperialistas, eles colocam a Alemanha em vacilações amadoras e sem rumo entre obter favores desajeitadamente e lutar contra as Grandes Potências do Tratado de Versalhes, que fará com que este país dependa ainda mais delas. Eles também prejudicam as relações com a União Soviética - o estado que, por meio de suas políticas honestas de paz e sua ascensão econômica, apoia a população trabalhadora alemã.

O gabinete presidencial carrega um grande fardo de culpa. É totalmente responsável pelos assassinatos das últimas semanas, assassinatos pelos quais é totalmente responsável por ter abolido a proibição de uniformes para as tropas de assalto nacional-socialistas e por seu patrocínio aberto às tropas fascistas da guerra civil.

Em vão, procura ocultar sua culpa política e moral por meio de brigas com seus aliados sobre a divisão do poder no Estado; o sangue derramado irá ligá-lo para sempre aos assassinatos fascistas.

A impotência do Reichstag e a onipotência do gabinete presidencial são uma expressão da decadência do liberalismo burguês, que inevitavelmente acompanha o colapso do modo de produção capitalista. Este declínio também tem um impacto total sobre a social-democracia reformista, que se baseia na teoria e na prática no solo podre da ordem social burguesa.

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(1) Gisela Notz, Clara Zetkin e o Movimento Internacional de Mulheres Socialistas (2008) página 14

(2) Friedrich Darmstädter, Bismarck e a Criação do Segundo Reich (2008) página xiv

(3) Clara Zetkin, O socialista britânico (Agosto de 1913)

(4) Tania Puschnerat, Clara Zetkin: Bürgerlichkeit und Marxismus (2003) página 51

(5) Tony Cliff, Socialismo Internacional (Verão, 1981)

(6) Gisela Notz, Clara Zetkin: cartas e escritos (2015) páginas 17-18

(7) Clara Zetkin, discurso no Congresso Internacional dos Trabalhadores em Paris (19 de julho de 1889)

(8) David McLellan, Karl Marx: uma biografia (1973) página 346

(9) Dick Howard, Rosa Luxemburgo: escritos políticos selecionados (1971) página 37

(10) Rosa Luxemburgo, Reforma ou Revolução (1900)

(11) Gisela Notz, Clara Zetkin: cartas e escritos (2015) página 19

(12) Karl Liebknecht, Militarismo e Antimilitarismo (1907)

(13) Kaiser Wilhelm II, entrevista em The Daily Telegraph (28 de outubro de 1908)

(14) Paul Frölich, Rosa Luxemburgo: sua vida e obra (1940) página 173

(15) Karl Liebknecht, discurso no Reichstag (4 de agosto de 1914)

(16) Paul Frölich, Rosa Luxemburgo: sua vida e obra (1940) página 208

(17) John Peter Nettl, Rosa Luxemburgo (1966) página 610

(18) Paul Frölich, Rosa Luxemburgo: sua vida e obra (1940) página 209

(19) Clara Zetkin, carta para Rosa Luxemburgo (5 de agosto de 1914)

(20) Mike Jones, Clara Zetkin: cartas e escritos (2015) páginas 34-35

(21) Clara Zetkin, carta para Helen Ankersmit (3 de dezembro de 1914)

(22) Karl Liebknecht, discurso em Berlim (dezembro de 1914)

(23) Clara Zetkin, discurso na Conferência Internacional para a Paz das Mulheres (15 de março de 1915)

(24) Karl Liebknecht, O principal inimigo está em casa! (Maio de 1915)

(25) Chris Harman, A revolução perdida (1982) página 28

(26) Paul Frölich, Rosa Luxemburgo: sua vida e obra (1940) página 210

(27) Chris Harman, A revolução perdida (1982) página 24

(28) Rosa Luxemburgo, Teses sobre as tarefas da social-democracia internacional (Dezembro de 1915)

(29) Rosa Levine-Meyer, Levine: a vida de um revolucionário (1973) página 18

(30) Paul Frölich, Rosa Luxemburgo: sua vida e obra (1940) página 225

(31) Rosa Luxemburgo, Política Canina (Junho de 1916)

(32) Paul Frölich, Rosa Luxemburgo: sua vida e obra (1940) página 227

(33) Martin Gilbert, Primeira Guerra Mundial (1994) página 474

(34) Tobias R. Philbin, Almirante von Hipper: o herói inconveniente (1982) página 155

(35) Chris Harman, A revolução perdida: Alemanha 1918-1923 (1982) página 41

(36) Theodor Wolff, Berliner Tageblatt (8 de novembro de 1918)

(37) Richard M. Watt, A Partida dos Reis: A Tragédia da Alemanha: Versalhes e a Revolução Alemã (1973) página 221

(38) Paul Frölich, Rosa Luxemburgo: sua vida e obra (1940) página 209

(39) Norddeutsches Volksblatt (15 de novembro de 1918)

(40) Heinrich Ströbel, A Revolução Alemã e Depois (1923) página 88

(41) Rosa Luxemburgo, Die Rote Fahne (18 de novembro de 1918)

(42) William L. Shirer, A ascensão e queda do Terceiro Reich (1964) página 77

(43) Simon Taylor, Revolução, contra-revolução e ascensão de Hitler (1983) página 10

(44) Richard M. Watt, A Partida dos Reis: A Tragédia da Alemanha: Versalhes e a Revolução Alemã (1973) página 299

(45) Chris Harman, A revolução perdida (1982) página 84

(46) Gisela Notz, Clara Zetkin: cartas e escritos (2015) página 25

(47) Clara Zetkin, carta a Lenin (8 de abril de 1919)

(48) Clara Zetkin, Rosa Luxemburgo: sua luta contra os traidores alemães do socialismo internacional (Maio de 1919)

(49) Dieter Nohlen e Philip Stover, Eleições na Europa: um manual de dados (2010) página 790

(50) Clara Zetkin, carta para Nikolai Bukharin (março de 1929)

(51) Clara Zetkin, discurso no Reichstag (30 de agosto de 1932)


Clara Zetkin

A ativista política alemã Clara Zetkin (1857-1933) foi um membro proeminente de organizações socialistas e comunistas na Europa nos séculos XIX e XX. Como apoiadora de longa data do Partido Social-democrata Alemão, ela argumentou que a igualdade das mulheres só poderia ser alcançada por meio de uma revolução de classe que derrubasse o sistema capitalista. Mais tarde, ela foi fundadora do Partido Comunista Alemão e se tornou uma respeitada aliada política de Vladimir Lenin na União Soviética.

Clara Zetkin foi um distinto membro de organizações socialistas e comunistas na Europa no final de 1800 e no início de 1900. Ao longo de sua carreira política, ela se concentrou na libertação das mulheres na sociedade por meio das reformas marxistas do sistema capitalista. Por muitos anos, ela promoveu seu pensamento radical como editora de Die Gleichheit, o jornal feminino do Partido Social Democrata Alemão. Em seus últimos anos, Zetkin serviu como representante do Partido Comunista Alemão no corpo legislativo do Reichstag e como associada de Vladimir Ilich Lenin na União Soviética.

Zetkin nasceu Clara Eissner em 5 de julho de 1857, em Wiederau, perto de Leipzig, Alemanha. Ela era a mais velha dos três filhos de Gottfried Eissner, um professor e organista da igreja, e Josephine Vitale Eissner, a segunda esposa de Gottfried, que era viúva de um médico local. Josephine Eissner era ativa nas sociedades de educação feminina e acreditava na igualdade de direitos e no poder econômico das mulheres. Seu trabalho foi inspirado por organizações feministas, incluindo a Associação de Mulheres Alemãs e a Federação das Associações de Mulheres Alemãs, lideradas por ativistas pelos direitos das mulheres como Auguste Schmidt e Luise Otto. Quando Eissner tinha 15 anos, seu pai se aposentou e a família mudou-se para Leipzig, onde ela se matriculou no Instituto Van Steyber de Schmidt e Otto em 1875. Ela estudou lá até 1878, e suas atividades durante esses anos incluíram a leitura de jornais e livros socialistas e participação em reuniões da Sociedade de Educação Feminina de Leipzig e da Associação Nacional de Mulheres Alemãs. Essas áreas do pensamento feminista e socialista se tornaram o foco de suas atividades políticas ao longo da vida.


Escritos selecionados:

inúmeras contribuições para jornais e revistas, como Der Sozialdemokrat, Die Neue Zeit, Die Gleichheit, Leipziger Volkzeitung escritos e discursos mais significativos reimpressos em Clara Zetkin, Escritos Selecionados (ed. por Philip S. Foner, New York, 1984).

Desde 1900, muitos reformadores e historiadores reconheceram uma grande afinidade entre a doutrina social do feminismo e a teoria política do socialismo revolucionário. A demanda por igualdade sexual e econômica, o colapso dos sistemas de crenças e atitudes patriarcais e o tratamento das mulheres como indivíduos autônomos por direito próprio tem sido visto como parte integrante de um apelo mais inclusivo para o estabelecimento de um ambiente mais justo e mais sociedade justa para todos. Somente se o próprio sistema capitalista for abolido, acreditam alguns, as demandas do movimento feminista se tornarão uma realidade.

Durante os últimos anos do século 19, entretanto, muitos socialistas do sexo masculino recusaram-se a reconhecer os problemas especiais enfrentados pelas mulheres ou sua relevância para a causa radical mais ampla. Foi somente graças aos esforços de várias ativistas que essa atitude começou a mudar. Em nenhum lugar esse esforço foi mais importante do que na Alemanha, lar do maior e mais importante partido socialista da época. Em particular, foi devido ao trabalho de uma mulher, Clara Zetkin, que a preocupação com os direitos das mulheres se tornou parte integrante da agenda socialista.

Ela nasceu em 1857 em uma família de classe média na pequena cidade de Niederlau, Alemanha. Seus pais eram ativos no campo da educação local. Seu pai, Gottfried Eissner, foi professor do ensino fundamental, enquanto sua mãe Josephine Vitale Eissner fundou e administrou o que era conhecido como um Frauenverein ou a sociedade educacional das mulheres. Nessa época, essas sociedades eram comuns na Alemanha, oferecendo às mulheres a oportunidade de aprender uma variedade de habilidades domésticas e de escritório básicas. Nenhum de seus pais parece ter se interessado particularmente por política. Zetkin escreveu mais tarde, no entanto, que foi o envolvimento de sua mãe no Frauenverein isso primeiro despertou seu próprio interesse pelas questões femininas.

Praticamente nada se sabe sobre a infância de Zetkin ou seu relacionamento com os pais. Ela frequentou a mesma escola em que seu pai ensinou e parece ter sido uma aluna brilhante e entusiasmada. Zetkin deixou a escola em 1872 quando seu pai se aposentou e a família mudou-se para a cidade vizinha de Leipzig. Gottfried recebia apenas uma pequena pensão e, como não tinha outra fonte de renda na época, a família muitas vezes se encontrava em dificuldades financeiras.

Felizmente para Clara, a crença de seus pais na importância da educação os levou a insistir que, em vez de aceitar um emprego, ela deveria continuar seus estudos. Em 1874, ela ingressou no Instituto Van Steyber, uma escola de formação de professores altamente respeitada em Leipzig. Lá ela se especializou em literatura e história, além de desenvolver sua habilidade natural em línguas estrangeiras (mais tarde ela foi capaz de conversar em italiano, francês, inglês e russo). Zetkin também começou a ampliar seu círculo de interesses participando de reuniões da Sociedade Educacional de Mulheres de Leipzig e da Associação Nacional de Mulheres Alemãs. Por meio da primeira dessas associações, ela começou a adquirir uma compreensão mais completa das questões femininas e, por meio da última, foi apresentada às idéias socialistas.

O ano de 1878 foi crucial para Zetkin e a Alemanha. Primeiro, ela passou no Exame de Certificado de Ensino e se formou no Instituto Van Steyber com distinção. Paralelamente, assistiu a várias palestras de Wilhelm Liebknecht e August Bebel, co-fundadores, em 1869, do Partido Social-democrata Alemão (SPD). Em seus primeiros anos, o SPD se considerava uma organização revolucionária inspirada nas doutrinas socialistas de Karl Marx. Recebeu apoio substancial da classe trabalhadora e foi visto pelo governo, assim como por muitos membros da classe média, como uma ameaça significativa à estabilidade e ao bem-estar da sociedade capitalista. Os pais de Zetkin ficaram horrorizados com a ideia de sua filha se associando a um grupo tão perigoso de radicais. Ela foi insistente, no entanto, e em vez de parar de assistir a essas palestras, optou por romper todas as relações com sua família.

O movimento sindical certamente cometerá suicídio se ... não der a mesma atenção às trabalhadoras como dá aos trabalhadores do sexo masculino.

—Clara Zetkin

Foi em uma dessas palestras que Clara conheceu Ossip Zetkin, um emigrado russo de Odessa, na Crimeia. Ossip, marceneiro de profissão, era um marxista convicto de vários anos e incentivou Clara a comparecer às reuniões políticas organizadas pelo ramo de Leipzig da Sociedade Educacional dos Trabalhadores. Como resultado, Zetkin logo começou a se identificar abertamente como marxista, embora, como mulher, fosse legalmente proibida pelas autoridades alemãs de ser membro do SPD.

Em maio e junho de 1878, dois homens chamados Hödel e Nobiling fizeram cada um uma tentativa de assassinar o imperador alemão, Wilhelm I. Embora suas tentativas tenham sido infrutíferas, o chanceler alemão, Otto von Bismarck, usou esses incidentes como um pretexto conveniente para apresentar um "lei anti-socialista." O SPD foi proscrito e seus líderes forçados ao exílio estrangeiro. Essa nova realidade política levou Zetkin (que então ganhava uma vida precária como professor particular) a se envolver mais ativamente na causa revolucionária. Ela se envolveu em uma variedade de atividades ilegais, como coletar doações para o SPD e distribuir propaganda do partido.

Durante os anos seguintes, a pressão do governo sobre os ativistas do SPD aumentou continuamente. No outono de 1880, Ossip foi expulso da Alemanha como um estrangeiro indesejável. Ele então foi para a Áustria, onde logo depois se juntou a Clara, que mais uma vez se sustentou por meio de uma variedade de atribuições temporárias de ensino. No início de 1882, Ossip partiu para Paris e não se reuniu com Clara por cinco meses, ela tendo passado o período intermediário em Zurique, na Suíça. Naquela época, Zurique era o principal centro da atividade do SPD fora da Alemanha, e lá Zetkin teve a oportunidade de se encontrar com muitos dos principais líderes do partido, bem como de renovar sua amizade com Liebknecht e Bebel.

Depois que Clara conheceu Ossip em Paris, eles decidiram que ela deveria assumir seu sobrenome, mesmo que permanecessem solteiros por quase uma década. A decisão de não se casar não foi devido a qualquer desejo de sua parte de ostentar os valores e as normas burguesas. Em vez disso, baseava-se na necessidade de garantir que Clara conservasse sua cidadania alemã (o que era essencial se ela algum dia voltasse para casa).Tiveram dois filhos, Maxim e Konstantin, e, segundo suas cartas da época, viviam em estado de pobreza quase permanente. Clara conseguiu encontrar trabalho ocasional como tradutora, enquanto ela e Ossip contribuíam com uma série de artigos pouco distintos para os jornais do SPD, principalmente Der Sozialdemokrat e Die Neue Zeit.

Suas difíceis circunstâncias econômicas logo começaram a afetar seriamente sua saúde. No início de 1886, Clara e Ossip foram diagnosticados com tuberculose. Os pais de Zetkin foram informados do estado da filha e insistiram para que ela voltasse a Leipzig por alguns meses (onde, felizmente, eles se reconciliaram). Foi durante essa visita que Zetkin fez uma série de discursos clandestinos para ativistas do SPD nos quais ela começou a formular sua posição sobre a relação entre o socialismo e as questões femininas. Suas palestras foram um enorme sucesso e ela começou a adquirir reputação como uma das oradoras mais enérgicas e dinâmicas da festa.

Embora a saúde de Zetkin tenha melhorado gradualmente, ela passou a maior parte dos dois anos seguintes cuidando de Ossip, que sofria de muita dor com tuberculose espinhal. Quando ele finalmente morreu em janeiro de 1889, no entanto, Clara descobriu que tinha pouco tempo para lamentar. Seus colegas do SPD ficaram tão impressionados com suas habilidades que a elegeram para um cargo importante no comitê de organização do congresso fundador da 2ª Internacional (uma associação mundial de partidos socialistas e outros partidos radicais). Foi no sexto dia deste congresso, que começou em Paris em 14 de julho de 1889, que Zetkin fez seu famoso discurso sobre as mulheres trabalhadoras (conhecido como "Pela Libertação das Mulheres").

Ela condenou veementemente os socialistas que procuraram excluir as mulheres da força de trabalho, alegando que sua entrada servia para diminuir os salários de seus colegas homens. Isso era inaceitável, sugeriu ela, porque as mulheres têm o mesmo direito de acesso aos meios de segurança econômica que qualquer outra pessoa. Em vez disso, homens e mulheres trabalhadores devem cooperar ativamente a fim de promover suas aspirações políticas e socioeconômicas comuns por meio da derrubada revolucionária do sistema capitalista. Desse modo, as mulheres individualmente podem ter esperança de se desenvolver, como ela disse mais tarde, "em uma personalidade harmoniosa" que pode "viver a vida" em uma "natureza plena harmoniosa ... em uma sociedade de trabalho emancipado".

Esse discurso foi tão comovente e eficaz que o congestionado Congresso foi impulsionado a aprovar uma resolução, radical para a sua época, exigindo salários iguais e direitos iguais para todas as mulheres trabalhadoras. Zetkin era agora a líder reconhecida do movimento internacional de mulheres socialistas.

Em outubro de 1890, a legislação anti-socialista na Alemanha caducou, permitindo que Zetkin e seus colegas voltassem para casa e prosseguissem abertamente com suas atividades políticas. Ela foi para Stuttgart (onde viveria quase continuamente até a eclosão da guerra em 1914) e foi trabalhar como tradutora e escritora para a Dietz Publishing Company. No ano seguinte, Dietz começou a produzir Die Gleichheit (Equality), um jornal bimestral de questões femininas. Zetkin foi nomeada editora, cargo que ocupou pelo próximo quarto de século.

O objetivo de Zetkin como editora e redatora-chefe era, como ela escreveu em uma das primeiras edições, "fornecer uma influência educacional e promocional" para as mulheres trabalhadoras. A revista cobriu um espectro completo de questões femininas e foi organizada tematicamente em linhas semelhantes às expostas em seu discurso anterior à Internacional. Assim, os principais problemas que as mulheres enfrentam não residem, em primeira instância, nas atitudes e opiniões patriarcais, mas, sim, na estrutura econômica subjacente do capitalismo. Esses problemas só serão resolvidos quando as mulheres alcançarem a plena emancipação social e política e obterem acesso irrestrito ao mercado de trabalho. Nos anos posteriores, o jornal se expandiu para cobrir questões de educação infantil (em que Zetkin defendeu um programa para promover o pensamento independente nas crianças, bem como a necessidade de tratá-las com respeito), juntamente com seções sobre ciência, história natural e literatura. Die Gleichheit rapidamente se tornou um dos jornais de esquerda mais influentes e amplamente lidos na Alemanha.

Em 1895, Zetkin havia se estabelecido como um dos principais líderes do SPD. Ela se tornou a primeira mulher a ser eleita para o comitê executivo e recebeu responsabilidades especiais nas instituições educacionais do partido. Ela ajudou a desenvolver a posição do SPD sobre a educação pública por meio de um ataque vigoroso à influência indevida da igreja nas escolas e apelando a um novo sistema de educação universal e gratuita. Zetkin também estava ativamente envolvido no movimento sindical. Entre outros cargos, ela foi membro do comitê executivo do Sindicato dos Encadernadores e atuou como secretária internacional do Sindicato dos Alfaiates e Costureiras.

Em conjunto com a reunião de 1907 da 2ª Internacional em Stuttgart, Zetkin organizou a primeira Conferência Socialista Internacional de Mulheres. Esta conferência estabeleceu um Bureau de Mulheres com o objetivo de fortalecer os laços entre as mulheres em todos os países membros. Sua eleição como secretária e o reconhecimento de Die Gleichheit como jornal oficial do Bureau era um reconhecimento formal de sua posição indiscutível como líder do movimento de mulheres socialistas. Zetkin celebrou sua posição três anos depois, na conferência internacional em Copenhagen, Dinamarca, ao convocar com sucesso para todos os socialistas reconhecerem anualmente o dia 8 de março como o Dia Internacional da Mulher.

Nos anos imediatamente anteriores à eclosão da Primeira Guerra Mundial, o SPD começou a se distanciar da posição marxista militante que antes havia abraçado. A maioria dos principais teóricos e membros do partido abandonou a noção de que o socialismo poderia ser melhor alcançado por meio da luta de classes e da derrubada revolucionária do estado capitalista. Em vez disso, eles agora defendiam um programa de reforma gradual por meio das instituições estatais existentes, particularmente o Parlamento (onde o SPD desfrutou de uma representação crescente nesses anos). Tal estratégia era inaceitável para Zetkin e a minoria radical que, apontando para as experiências da Revolução Russa de 1905, continuava a acreditar na viabilidade do caminho revolucionário.

A outra questão importante que dividia radicais e reformistas durante esse período era a crescente ameaça representada pela possibilidade de guerra entre as nações europeias. Embora o SPD tivesse uma política formal condenando o militarismo em geral e a variedade alemã em particular, Zetkin e seus colegas não estavam convencidos de que isso fosse longe o suficiente. Seus piores temores foram confirmados após a declaração de guerra em agosto de 1914, quando os deputados do SPD votaram seu apoio ao conflito que se aproximava. Este foi um duro golpe para todos os elementos radicais dentro do partido.

A eclosão dos combates significou também a inauguração de um sistema de censura estatal que, com o passar do tempo, procurou cada vez mais silenciar todos os que se opunham à guerra. Embora isso tenha restringido severamente as atividades jornalísticas de Zetkin, não a impediu de organizar uma conferência anti-guerra, no início de 1915, em Berna, Suíça, que reuniu mulheres pacifistas de todos os países beligerantes. Isso pouco fez para impressionar as autoridades alemãs e, em seu retorno, ela foi presa e acusada de sedição. Zetkin foi mantido na prisão por quase um ano e só foi libertado em meados de 1916 por motivos de saúde.

Após o início da Revolução Russa em 1917, a posição de Zetkin dentro do SPD tornou-se cada vez mais insustentável. Seu apoio vocal à causa bolchevique nas páginas de Die Gleichheit não estava de acordo com a posição do partido, e ela foi posteriormente removida pelo executivo de seu posto de editora. Junto com vários outros radicais, ela renunciou ao SPD e se juntou ao (de curta duração) Partido Social-Democrata Alemão Independente (USPD), uma associação moderadamente pró-bolchevique, mas militantemente anti-guerra.

No final da guerra, havia grandes esperanças de que a Alemanha experimentaria o mesmo tipo de explosão revolucionária que ocorrera anteriormente na Rússia. O recém-formado Partido Comunista Alemão (KPD) organizou um levante em Berlim em janeiro de 1919 que, embora derrotado, serviu para estabelecer o partido como uma força política séria. Zetkin juntou-se ao KPD pouco depois, em março, e representou o partido como deputado na Assembleia Constituinte Provincial de Wurttemberg. Em outubro de 1919, ela foi eleita para o comitê central do partido. Em junho seguinte, ela foi um dos dois deputados comunistas eleitos para o Reichstag (o órgão parlamentar supremo na Alemanha), onde continuou a se sentar como membro até a dissolução final dessa assembléia pelos nazistas de Hitler em 1933.

Mais tarde, em 1920, Zetkin se lançou, com seu entusiasmo usual, em uma nova organização comunista, a 3ª Internacional. Como sua antecessora, essa organização buscava ostensivamente expandir e fortalecer os laços entre o movimento revolucionário internacional (embora mais tarde tenha ficado claro que seu objetivo principal era servir aos interesses da política externa do Partido Comunista Soviético). No ano seguinte, o comitê executivo da 3ª Internacional nomeou Zetkin como secretária do grupo de Mulheres Comunistas. Essas novas responsabilidades, juntamente com sua saúde cada vez mais precária, fizeram com que ela passasse a maior parte do tempo na União Soviética.

Durante a década de 1920, ficou cada vez mais claro que a tão esperada revolta revolucionária na Europa Ocidental não iria se materializar. Nessas circunstâncias, as autoridades soviéticas proclamaram uma nova doutrina, conhecida como "socialismo em um país", pela qual a manutenção do regime soviético se tornou o dever principal de todos os revolucionários comunistas. Como muitos outros membros fiéis do partido, Zetkin foi gradualmente levada por essa doutrina a abandonar seu compromisso com os princípios do internacionalismo socialista. Mais perturbador ainda, isso também a levou a consentir, por meio de seu silêncio, nos piores excessos do terror stalinista.

Apesar de suas longas ausências na União Soviética, Zetkin continuou a servir como deputada no Reichstag e esteve presente em Berlim na abertura da última sessão daquele órgão em agosto de 1932. Era uma tradição do Reichstag que o deputado mais velho fosse concedeu a honra de presidir a reunião de abertura da câmara, durante a qual o presidente oficial foi eleito. A essa altura, os nazistas estavam firmemente em ascensão e gozavam de uma maioria substancial no Reichstag. Mesmo assim, Zetkin, agora com 75 anos e quase cego, não se intimidou. Para a alegria de seus companheiros comunistas, ela aproveitou a oportunidade para lançar um discurso denunciando o partido nazista e tudo o que ele representava. Ao terminar, ela expressou o desejo de "ainda ter a sorte de abrir como presidente honorário o primeiro Congresso Soviético de uma Alemanha Soviética".

Isso não era para ser. Poucos meses depois, em janeiro de 1933, Hitler tomou o poder absoluto e prendeu imediatamente todos os membros da oposição, começando pelos comunistas. Felizmente, Zetkin já havia retornado à União Soviética. Pouco depois, ela teve uma convulsão e morreu em um sanatório em Moscou em 20 de junho de 1933.


Clara Zetkin: a encruzilhada do socialismo e do feminismo

Clara Zetkin marca a encruzilhada de dois movimentos sociopolíticos na Alemanha no final do século XIX, início do século XX: o socialismo e o feminismo. Embora ela tenha se rotulado como socialista acima de tudo, ela também pode ser chamada de feminista por causa de seu ativismo pelos direitos das mulheres e seu papel público como líder das mulheres socialistas. No entanto, ela usou sua ideologia socialista para definir seus objetivos feministas, e sua crença nos direitos das mulheres veio de seu apoio ao socialismo no que era melhor para a sociedade como um todo. Portanto, é importante vê-la como uma líder de ambos os movimentos em conjunto.

Zetkin passou grande parte de sua carreira como figura política na Alemanha, educando mulheres para envolvê-las politicamente para que pudessem apoiar a causa socialista. Ela estava envolvida na organização sindical, uma revista feminina socialista chamada Die Gleichheit (Igualdade), e recrutamento de membros para o maior partido político socialista da Europa na época, o Partido Social Democrata da Alemanha (SPD). Sua posição política na Alemanha era significativa, especialmente considerando que a Lei de Associação proibia as mulheres de associações políticas até 1908. Zetkin também deixou sua marca internacionalmente com seu papel na fundação do Dia Internacional da Mulher. Clara Zetkin é uma figura importante na história do socialismo e do feminismo por sua devoção à luta de classes e seu ativismo em relação aos direitos das mulheres.

Na segunda metade do século XIX, a Alemanha se industrializou com bastante rapidez, levando a mudanças dramáticas na maneira como as pessoas viviam e trabalhavam. 1 Uma dessas mudanças foi a ascensão da burguesia e do proletariado devido a uma divisão crescente entre as classes abastada e trabalhadora. Como resultado, o socialismo ganhou popularidade como a ideologia política que favorecia os trabalhadores, porque questionava a natureza capitalista e de propriedade privada da sociedade moderna, desafiando assim a dominação econômica pela burguesia minoritária. A propriedade, nas obras de Karl Marx, Friedrich Engels e, mais notavelmente sobre o tema das mulheres, August Bebel, incluía a alegação de que o casamento como instituição deixava as mulheres economicamente dependentes dos homens, tornando-as essencialmente propriedade dos homens. 2 O trabalho proporcionaria às mulheres liberdade econômica em relação aos homens, mas a verdadeira emancipação feminina só poderia ser alcançada por meio da emancipação de classe. Ou seja, uma revolução do proletariado e a redistribuição da riqueza. Na Alemanha, o SPD era influente como o maior partido político socialista da Europa na época, e também tinha uma das taxas de participação feminina mais altas de qualquer outro partido socialista. 3

Ao mesmo tempo, o movimento feminista também estava em andamento e ganhando popularidade. Esse movimento começou com as “mulheres excedentes” da burguesia, mulheres que ficaram solteiras por causa de como a Revolução Industrial mudou as tendências do casamento e da vida familiar. 4 Tradicionalmente, não se esperava que as mulheres dessa classe trabalhassem fora de casa. No entanto, sem maridos para apoiá-las economicamente, as mulheres solteiras começaram a lutar por direitos iguais aos dos homens, incluindo o sufrágio feminino, educação e trabalho. Como essas mulheres vinham das classes altas, o movimento passou a ser chamado de feminismo burguês. Tanto o socialismo quanto o feminismo tinham seu apelo para as mulheres da classe trabalhadora, que, como mulheres e membros do proletariado, podiam se identificar com cada uma delas. Como resultado, era inevitável que esses dois movimentos se cruzassem na Alemanha.

Clara Zetkin nasceu Clara Eissner em 15 de julho de 1857 em um pequeno vilarejo saxão na Alemanha. 5 Ela recebeu uma educação completa enquanto crescia e foi influenciada por sua mãe Josephine Eissner, uma das primeiras defensoras do feminismo, e por sua professora Auguste Schmidt, sobre o tema dos direitos das mulheres. 6 Enquanto continuava sua educação em Leipzig, Zetkin encontrou um grupo de russos exilados que a doutrinaram no socialismo, incluindo Ossip Zetkin, com quem ela se envolveu pessoalmente enquanto se envolvia politicamente com o SPD. 7 Quando o socialismo foi banido na Alemanha sob a Lei Anti-Socialista em 1878, Ossip e outros socialistas foram expulsos da Alemanha como indesejáveis. 8 Ele mudou-se para Paris e Clara logo o seguiu. A vida em Paris era difícil e o trabalho difícil de encontrar. As difíceis condições de vida afetaram o casal e seus dois filhos pequenos (embora Clara tenha adotado o sobrenome Zetkin, ela e Ossip nunca se casaram), o que levou à morte de Ossip em 1889. Viver à beira da pobreza, no entanto, fortaleceu a resolução de Clara de socialismo, e ter que apoiar seu parceiro, bem como seus filhos como uma mulher trabalhadora influenciou suas visões dos direitos das mulheres para a classe trabalhadora. 9 Ela voltou à Alemanha após o fim da proibição do socialismo em 1890 e se estabeleceu em Stuttgart, um importante centro de publicação social-democrata, para se lançar na causa socialista. 10 Em sua longa carreira, Zetkin deu muitos discursos, participou de conferências, foi editora da revista socialista feminina Die Gleichheit de 1891 a 1917, e trabalhou incansavelmente para educar as mulheres no socialismo e recrutá-las para o partido.

Clara Zetkin com Rosa Luxemburg, outra socialista proeminente, em um congresso do SPD em Magdeburg, c. 1911. Os dois eram próximos e trabalharam juntos para se opor ao revisionismo dentro do SPD no início do século XX.

Para compreender melhor a situação política da época de Zetkin, existem três abordagens diferentes que os historiadores usam ao analisar a interseção do feminismo e do socialismo na Alemanha durante o final do século XIX e início do século XX.

A primeira abordagem que muitos historiadores adotam é ver os dois movimentos como completamente separados devido às ideologias de classe de cada movimento. O socialismo se concentra na opressão do proletariado pelas classes superiores, enquanto o feminismo, que nesta visão é caracterizado como uma iniciativa distintamente da classe média, se concentra na opressão das mulheres na sociedade. Portanto, é difícil para as duas ideologias encontrar um terreno comum em seus objetivos políticos. 11 Clara Zetkin se encaixa nesse ponto de vista, visto que muitos historiadores enfatizaram sua devoção ao socialismo em relação às questões femininas e enfatizaram sua distinção do feminismo burguês.

A segunda abordagem, os historiadores afirmam que o SPD reconheceu as preocupações feministas das mulheres socialistas, mas subjugou suas demandas em favor de objetivos partidários mais amplos. 12 Parte dessa subjugação teve a ver com a associação burguesa com a palavra feminismo. Essa associação da classe alta tornou o feminismo pouco atraente para o SPD, que se anunciava como o partido político da classe trabalhadora. 13 Como resultado, o socialismo tinha potencial limitado para alcançar os direitos das mulheres na Alemanha.

A última abordagem dos historiadores argumenta que muitas mulheres socialistas eram, na verdade, “feministas relutantes”, por causa de suas lealdades de gênero e classe conflitantes. 14 Este conflito surgiu do compromisso de uma mulher trabalhadora com sua classe e seu compromisso com seu gênero. Zetkin é repetidamente chamada de feminista relutante porque, embora se identificasse como socialista, ela ainda tinha objetivos feministas e, portanto, é difícil categorizá-la estritamente como um ou outro. Em última análise, esse ponto de vista argumenta que ser feminista ou socialista não é mutuamente exclusivo, e há mulheres que podem ser chamadas de ambos.

No caso de Clara Zetkin, ele era um feminista incomum, pois a ideologia socialista formava a base de todos os seus argumentos a favor dos direitos das mulheres. Esta fundação socialista pode ser vista em como ela viu as mulheres e as questões femininas como subordinadas às questões socialistas, mas também em como ela usou o socialismo para justificar a defesa dos direitos das mulheres.


Clara Zetkin, fundadora do Dia Internacional da Mulher, sobre o fascismo, uma lição para hoje

Em muitos feriados, reconhecendo as lutas das pessoas e seus líderes - por exemplo, o movimento pelos direitos civis e o Dr. Martin Luther King Jr. - as celebrações atuais são doces e amargas.

A única razão para o reconhecimento formal é que protestos e lutas o tornaram assim - e isso é uma vitória. Mas a outra parte, “dar uma olhada de lado”, é que a história real de como eles se originaram está coberta por fitas rosa.

O sangue, suor e lágrimas derramados foram lavados.

O Dia Internacional da Mulher é assim. Muito foi feito para esterilizá-lo, embalá-lo, comercializá-lo, capitalismo-isso (minha palavra inventada) - principalmente no Ocidente capitalista, do qual os EUA são a capital.

Mas o coração pulsante por trás de todas as imagens e representações extravagantes ainda é forte, vermelho e tem o potencial de mudar o mundo. Sua cauda vermelha surge sob todos os escombros corporativos.

A coragem das trabalhadoras negras do armazém Amazon's Bessemer, Alabama, enfrentando Jeff Bezos, um dos homens mais ricos do mundo - Mulheres indígenas resistindo à violência de gênero, assassinato e oleodutos saqueadores - Mulheres imigrantes / migrantes lutando por sua sobrevivência - professores e enfermeiras resistindo ao COVID-19 - são o coração contínuo do Dia Internacional da Mulher.

Assim também as mulheres no Haiti estão tomando as ruas apesar da violência de direita - as mulheres na Índia resistem a Modi e lutam pelos direitos dos agricultores pobres e as mulheres do Brasil, Argentina, Irlanda e Polônia lutam pelo controle de seus corpos - elas são seu coração .

E nenhum elogio pode ser dispensado às mulheres de Cuba, China, Zimbábue, Irã, Coréia do Norte, Iêmen e mulheres de tantos países que estão resistindo às sanções e ao imperialismo dos EUA.

Afinal, o Dia Internacional da Mulher foi fundado na ideia de solidariedade internacional das mulheres trabalhadoras e pobres em todo o mundo, e reconhecido pela primeira vez pelo movimento socialista mundial em 19 de março de 1911.

Dia Internacional da Mulher & # 8217s 110 anos

Clara Zetkin era sua pulsação original e ela definitivamente tinha um coração vermelho.

Enquanto os avanços na história humana nunca são produto de uma pessoa ou líder, mas sim o resultado das condições sociais e materiais que obrigam a intervenção de massas de pessoas, os líderes e suas organizações são um produto indispensável desse processo.

Eles não podem ser separados desses terremotos, colocados acima ou abaixo deles, mas desempenham um papel indispensável para garantir seu sucesso. As lutas intensas, na forma de grandes greves, protestos nas ruas, ocupações laborais, ocupações e, em última instância, insurreições e levantes são o motor da mudança.

No caso do Dia Internacional da Mulher, você poderia chamar Clara Zetkin de motorista incansável daquela locomotiva.

Durante este período, as mulheres na Europa e em outras partes do mundo estavam emergindo do feudalismo e das condições análogas à escravidão, onde eram subjugadas ao abuso sexual, isoladas em suas casas e vilas como servas e camponesas apenas para serem forçadas a um novo tipo de escravidão, labutando ao lado de seus filhos nas brutais fábricas do capitalismo.

Nessas novas condições, as mulheres revolucionárias socialistas e comunistas agitaram e organizaram as trabalhadoras para resistir, mesmo quando isso significasse fazê-lo em condições ilegais, sujeitando-as à prisão e ao exílio.

A Primeira Guerra Mundial agravou o sofrimento de maneiras inimagináveis. Isso trouxe morte e fome, mas também trouxe resistência, especialmente por parte das mulheres.

Embora a declaração do Dia Internacional da Mulher tenha sido feita na Europa, o objetivo de Zetkin como uma socialista revolucionária e comunista era que tivesse um escopo internacional, unindo as mulheres em todas as fronteiras.

Inspiração da cidade de Nova York

Um dos primeiros protestos femininos que ajudaram a impulsionar o movimento ocorreu nos Estados Unidos em 8 de março de 1908. Milhares de mulheres trabalhadoras do vestuário, principalmente imigrantes, foram às ruas reivindicando seus direitos.

Isso foi seguido, um ano depois, com a “Revolta dos 20.000” de 1909, também chamada de greve da camisa de Nova York, uma greve de três meses dos trabalhadores do setor de vestuário.

Mulheres iniciam uma revolução

Mas a virada inesquecível que selou o acordo foi quando as mulheres da Rússia deram início a uma revolução.

Em 8 de março de 1917, trabalhadoras têxteis em greve se juntaram a outras mulheres que atacavam padarias pelos altos preços do pão em Petrogrado, Rússia. Eles imploraram aos soldados que baixassem seus rifles.

Cerca de 90.000 manifestantes foram às ruas exigindo “paz, terra e pão”.

Esta foi a salva de abertura que derrubou o odiado czar da Rússia e, em menos de um ano, os trabalhadores, camponeses e pobres liderados pelo Partido Bolchevique tomaram o poder em novembro de 1917.

Enquanto cercados e sob ataque das potências imperialistas, eles formaram o primeiro estado operário socialista. Uma das primeiras coisas que a nova revolução soviética fez foi codificar a igualdade das mulheres.

Zetkin, o teórico, organizador e executor

Enquanto Clara Zetkin dedicava muito de seu tempo e esforço à causa das mulheres da classe trabalhadora, ela era simultaneamente uma pensadora e escritora, o que chamamos de teórica, e como revolucionária, uma executora, organizadora e participante.

Às vezes, havia divisões e conflitos dolorosos. Zetkin deixou o Partido Socialista da Alemanha em 1916 por causa de sua posição imperialista pró-guerra e, junto com Rosa Luxemburgo, ajudou a pavimentar o caminho para a fundação do Partido Comunista da Alemanha.

Ela foi presa várias vezes por se opor à Primeira Guerra Mundial . Notavelmente, Lenin se reuniu com ela para traçar estratégias sobre a questão das mulheres.

Outra parte da história de Clara Zetkin - lutando contra o racismo

Zetkin se opôs veementemente a Jim Crow e ao linchamento no sul dos Estados Unidos.

Ela desempenhou um papel importante na construção de apoio internacional para o caso Scottsboro (1932) de nove adolescentes negros falsamente acusados ​​de estuprar duas mulheres brancas. Eles foram considerados culpados e o Alabama pediu a pena de morte para 8 membros (o nono tinha apenas 12 anos). Embora tenham sido finalmente libertados, demorou anos até que os adolescentes fossem libertados.

Você pode encontrar a chamada de Zetkin, "Save the Scottsboro Black Youth", em "Clara Zetkin: Selected Writings", editado por Philip Foner com um prefácio de Angela Davis.

Zetkin e golpe de direita no Capitólio dos EUA

Conforme continuamos a discutir os eventos de 6 de janeiro de 2021 no Capitólio dos EUA, podemos avaliar e aprender com Clara Zetkin.

Zetkin entendeu as causas do fascismo, conectando-o à decadência do capitalismo, pedindo a unidade socialista e da classe trabalhadora. Em vez de resumir mal para você, você deve ler e estudar o relatório de Zetkin dado em 20 de junho de 1923, para a Internacional Comunista: "The Struggle Against Fascism".

Os escritos, apresentações e polêmicas de Zetkin não eram abstratos. Ela não teve o luxo de olhar para trás, mas sim teve que escrever no meio do redemoinho. Isso torna suas contribuições nítidas e ainda mais notáveis.

Aos 75 anos, gravemente doente e quase cega, ela falou por uma hora no Parlamento Alemão (Reichstag) em 30 de agosto de 1932, enquanto os nazistas gritavam ameaças de morte contra ela.

Quando Hitler chegou ao poder, Zetkin foi forçada ao exílio e viveu seus últimos dias na União Soviética. Ela tinha 76 anos quando morreu em 20 de junho de 1933.

Clara Zetkin viveu uma vida incrível, cheia de dificuldades e lutas. Ela suportou o assassinato de seus amigos íntimos e camaradas Rosa Luxemburgo e Karl Liebknecht, mas também testemunhou o nascimento da União Soviética e viu avanços genuínos para as mulheres.


Clara Zetkin: Uma resposta a Tony Cliff

A partir de Socialismo Internacional, 2 & # 160: & # 16014, outono de 1981, pp. & # 160120-124.
Transcrito por Marven James Scott, com agradecimento ao Lipman-Miliband Trust.
Marcado por Einde O & # 8217Callaghan para ETOL.

Artigo de Tony Cliff & # 8217s em Socialismo Internacional 2 & # 160: & # 16013 sobre Clara Zetkin tentou apontar algumas das graves complexidades envolvidas na compreensão do desenvolvimento dos movimentos socialistas e feministas durante os últimos 100 anos. Ao fazer isso, ele empregou um método clássico de liderança masculina, convenientemente escolhendo de escritos e correspondência deste período citações de mulheres socialistas que sugeririam uma preocupação com questões consideradas importantes pelos socialistas e feministas atualmente. O resultado é modernizar as figuras históricas, transformando-as em heroínas sem um contexto, e sugira que tudo já foi dito antes, que essas mulheres sentiram e agiram da mesma forma que nós hoje e se não o fizeram, deveriam ter agido. É muito fácil fazer isso em retrospecto e um machado para moer & # 8211 o ditado familiar de que as mulheres devem ser fantoches passivos nos acolhedores enclaves do Partido.

Para provar que não deveria haver uma organização separada das mulheres dentro do Partido, ele explica Clara Zetkin & # 8217s Gleichheit movimento (& # 8216o separado organização socialista das mulheres & # 8217 & # 8217) dizendo: & # 8216A razão era bastante simples. A lei não permitia que as mulheres se filiassem a nenhum partido político na maior parte do Reich até 1908 & # 8217 (É 2 e # 160: & # 16013, p. & # 16045). Não há dúvida de que até 1908 as mulheres na Prússia estavam proibidas de ingressar em organizações políticas e os social-democratas tiveram que recorrer à criação de clubes culturais e educacionais femininos para atingir as mulheres. Assim, métodos especiais de organização foram ditados inicialmente por considerações práticas. No entanto, o mundo diferente que as mulheres habitavam, suas experiências diferentes, sua timidez para falar em público, foram reconhecidas como outras razões para a existência de um movimento de mulheres & # 8217s, e estruturas organizacionais especiais foram preservadas mesmo depois que as mulheres receberam direitos iguais de participação política organizações. [1]

Cliff, embora mencione o reconhecimento de Clara Zetkin & # 8217s da organização & # 8216women & # 8217s especial, mas não separada & # 8217 em relação ao Partido, considera isso como apenas uma reação aos éditos do estado sem creditar a ela uma compreensão mais geral das mulheres politicamente. Ele relaciona isso também com a natureza do SPD, mas falha em mostrar por que um movimento das mulheres proletárias dessa magnitude na época se desenvolveu especificamente na Alemanha e em nenhum outro lugar. A classe média alemã era pequena e intimamente ligada ao Estado, com o resultado de que o movimento trabalhista se definia em grande parte em oposição ao resto da sociedade e seu movimento de mulheres se desenvolveu definitivamente como um movimento de mulheres proletárias dentro dos limites de o Partido Socialista. Ao comentar sobre o conteúdo do jornal Die Gleichheit ele opta por não mencionar os relatos detalhados do que estava acontecendo com o & # 8216movimento feminista & # 8217 ou a luta pelo sufrágio em toda a sua complexidade. O debate sobre o sufrágio continuou a ser um ingrediente essencial da prática e da teoria socialdemocrata e, mais tarde, da Terceira Internacional, girando, como o fez, em torno de toda a questão do pacifismo, do feminismo e do voto. & # 8216B & # 252rgerliche Frauenbewegung& # 8217 (Feminismo burguês) [2] foi discutido não omitido como Cliff quer que acreditemos.

Embora Cliff extraia fatos do artigo de Jean Quaetert & # 8217s O Feminismo das Mulheres Socialistas Alemãs, 1890 & # 82111918, ele ignora seu reconhecimento de que Clara Zetkin nunca expandiu ou radicalizou a análise da família de Marx, Engels e Bebel & # 8217. Clara Zetkin mantinha religiosamente o edital de que até as mulheres serem trabalhadoras elas nunca poderiam ser emancipadas e que por razões biológicas as mulheres deveriam manter a dupla submissão de dona de casa (mãe) e trabalhadora. Somente com o advento da revolução isso mudaria radicalmente, embora ela não descartasse reformas que aliviassem o papel das mulheres, ou seja, igualdade de salários, direitos de aborto etc. Como Jean Quaetert diz, também em retrospecto:

& # 8216 Em certa medida, as camaradas foram vítimas de sua ideologia que postulava a evolução inevitável da família. Em seus debates oficiais, eles omitiram discutir a família como uma instituição e seu lugar no condicionamento das divisões de papéis masculinos e femininos ou o status de subordinado das mulheres. & # 8217 [3]

Ao se recusar a criticar Clara Zetkin teoricamente, a fim de defini-la como um modelo da virtude marxista, Cliff falha em usar a retrospectiva histórica em sua vantagem tanto para os marxistas quanto para as feministas. O ponto crucial do argumento de Cliff & # 8217 depende de sua declaração audaciosa e falaciosa na conclusão da peça. É que a história da questão das mulheres em relação ao socialismo e ao comunismo ainda não foi escrita por ele & # 8211, embora ele não tenha se dado ao trabalho de ler livros sobre Clara Zetkin escritos em alemão, nem se importado em consultar aqueles que estão pesquisando isso período, ou trabalhos não publicados por mulheres neste país sobre assuntos como Sylvia Pankhurst. A única referência ao trabalho realizado por mulheres nesta área é a condenação maliciosa de Sheila Rowbotham, em Oculto da História & # 8211 uma história de mulheres na Inglaterra & # 8211 porque ela não mencionou Clara Zetkin (uma alemã). Ele termina:

& # 8216Quando se tratava da pergunta das mulheres, as coisas eram diferentes. O furacão stalinista varreu o período, entre a Primeira Guerra Mundial e o final dos anos 1960, quando havia uma lacuna completa na história do movimento das mulheres. Quando um novo Movimento das Mulheres surgiu, infelizmente, foi em grande parte sob a influência do & # 8220Terceiro Mundialismo & # 8221 e do maoísmo brando, e isso não ajudou a despertar a tradição marxista em relação às mulheres da classe trabalhadora. & # 8217 (É 2 e # 160: & # 16013, p. & # 16068)

O último é mera calúnia, mas em sua pressa de içar Clara Zetkin para um pedestal e proclamar seus escritos e política pré-1914 como evangelho, ele negou não apenas às feministas sua própria história, mas a todo o Movimento Comunista, sua história e tradição em relação às mulheres. Entre 1914 e 1930, emergiu o mais complicado entrelaçamento de ideias e práticas sobre as questões particulares das relações entre as mulheres e a tradição socialista e as organizações de esquerda. Se um movimento de mulheres do tamanho do & # 821760s um não surgiu, em vez disso desenvolveu-se o poderoso Movimento Internacional de Mulheres Comunistas & # 8217s, crucial para o qual foi Die Kommunistische Frauen Internationale, seu jornal International Communist women & # 8217s, que aparecia uma vez por mês entre 1920 e 1924. A questão das mulheres não simplesmente morreu. O jornal foi em grande parte destinado ao consumo interno dos muitos partidos comunistas nacionais que se desenvolveram dentro dos limites da Terceira Internacional, diretamente após a Revolução Russa. Mas suas páginas incluem debates sobre o trabalho da frente única, participação das mulheres em sindicatos, atitudes em relação ao & # 8216 feminismo burguês & # 8217 e feministas anarquistas em diferentes países, oposição às políticas emanadas do Secretariado da Mulher & # 8217s, bem como relatórios de mulheres & # 8217s trabalham de todos os países envolvidos. Henrietta Roland Hoist da Holanda conduziu um acalorado debate com Clara Zetkin sobre se a política da frente única poderia ser estendida para incluir atividades conjuntas com social-democratas, anarquistas e feministas (Die Kommunistische Frauen Internationale, Maio / abril de 1922). Ela foi duramente repreendida por Clara Zetkin, mas a discussão continuou. Cliff sugere que & # 8216 quando chegamos à questão das mulheres, as coisas são diferentes & # 8217, o que significa que o trabalho das mulheres não foi afetado pela política da Terceira Internacional e, portanto, & # 8216 não tem tradição marxista & # 8217. Todo o estabelecimento e progresso e queda do Movimento Comunista Internacional de Mulheres & # 8217s, com seções na maioria dos países europeus e na América do Norte, eram dependentes das políticas do Comintern e do sucesso ou fracasso de idéias oposicionistas como Trotsky & # 8217s. Clara Zetkin continuaria com o compromisso político ativo por mais uma década e meia depois que o artigo de Cliff & # 8217s terminasse e, embora o Movimento Internacional de Mulheres Comunistas & # 8217s tenha se esgotado depois de 1924, isso não significava que as idéias e práticas que ele havia desenvolvido surgiram repentinamente uma parada até a opção & # 8216softmaoist & # 8217 dos & # 821760s.

Clara Zetkin e Alexandra Kollontai cometeram um erro fundamental ao tentar modelar esse novo movimento da Terceira Internacional nos métodos da social-democracia alemã. A força do SPD estava em suas raízes na cultura da classe trabalhadora - o Partido era quase sinônimo de política da classe trabalhadora. O princípio do trabalho & # 8216especial & # 8217 dentro do Partido deixou espaço e oportunidade para fazer contato com as mulheres da classe trabalhadora e se manter em contato com suas necessidades e lutas. Na Rússia Soviética, dentro de alguns anos de 1917, todos os partidos e grupos políticos, exceto os bolcheviques, foram proibidos ou desapareceram, o que resultou que também aqui o escopo do Partido e da política eram quase idênticos e, para um Partido no poder, as possibilidades de alcançar as mulheres e apresentá-las à atividade política foram imensas. Em outros lugares, entretanto, onde os Partidos Comunistas eram fracos e isolavam o princípio de amarrar as mulheres estreitamente ao Partido e se recusar a contemplar qualquer trabalho conjunto com organizações não partidárias imediatamente levantou problemas e atrofiou o crescimento do movimento.

No entanto, o problema não era apenas que o Comintern tentou erroneamente enxertar os métodos organizacionais do SPD em outro tipo de estrutura do Partido, mas os próprios métodos alemães eram inadequados para qualquer época ou lugar porque não levaram suficientemente em consideração o gênero divisões dentro da sociedade que cruzam e se interconectam com as divisões de classe. Pois, um dos problemas recorrentes do Movimento das Mulheres Comunistas & # 8217s, era que quaisquer que fossem os métodos adotados pelos partidos, eles eram executados lentamente, com indiferença e muitas vezes nem eram executados. Em 1918 e 1919, no auge do levante revolucionário na Europa, os partidos comunistas ignoraram a questão da organização das mulheres. O KPD no ano de sua fundação distribuiu 12 milhões de folhetos e 3 milhões de folhetos, nenhum dos quais se dirigiu especificamente às preocupações das mulheres. [4] Os Partidos Comunistas Polonês e Britânico resistiram às instruções do Comintern por vários anos e se recusaram a estabelecer departamentos femininos.Kollontai observou que os camaradas homens não se envolveram ativamente na criação do movimento das mulheres & # 8217s, Clara Zetkin, que o crescimento do movimento ocorreu sem o apoio dos partidos & # 8216 e às vezes até mesmo com sua oposição aberta ou oculta & # 8217 . A crítica mais contundente veio de Lucie Colliard, a delegada francesa no Terceiro Congresso, que abriu seu discurso: & # 8216 Camaradas, estou falando em nome das mulheres comunistas, mas antes de tudo devo deixar claro que fui enviada aqui por um Partido Comunista que pouco fez para atrair mulheres para suas fileiras. & # 8217

Apesar das falhas do Secretariado Internacional da Mulher (IWS) após 1924. mulheres individuais e grupos inteiros de mulheres em alguns países tentaram criar comitês especiais de mulheres, comitês de donas de casa, reuniões de delegados, alguns dos quais falharam e outros dos quais teve sucesso. Houve debates sobre a natureza do feminismo, trabalho sindical entre mulheres, aborto etc.

A crescente marginalização das mulheres foi justificada pelo tratamento teórico do Movimento Comunista & # 8217 sobre as divisões de gênero e sua relação com a classe. A resolução aprovada pelo Comintern em 1921 vinculou os métodos organizacionais à teoria:

& # 8216O Terceiro Congresso da Internacional Comunista apóia a posição básica do marxismo revolucionário de que não há nenhuma & # 8220 & # 8221 & # 8221 pergunta especial & # 8217s das mulheres, nem deve haver um movimento especial das mulheres & # 8217s e que qualquer aliança entre as mulheres trabalhadoras e o feminismo burguês ou o apoio às táticas vacilantes ou claramente de direita dos comprometedores sociais e oportunistas levará ao enfraquecimento das forças do proletariado, atrasando assim a grande hora da plena emancipação das mulheres. & # 8217 [5]

Um movimento independente de mulheres foi rejeitado porque a posição subordinada das mulheres na sociedade estava tão intimamente ligada à do proletariado que não precisava de uma expressão organizacional separada. A opressão das mulheres como um sexo foi reconhecida, mas considerada insignificante ao lado da exploração da classe trabalhadora. A posição de classe de uma mulher era, a longo prazo, o fator decisivo e, portanto, a colaboração entre as classes em torno de questões de opressão foi descartada.

A Revolução Russa gerou esperanças entre muitas mulheres socialistas e feministas de esquerda de que a libertação das mulheres receberia um lugar mais proeminente na teoria e prática socialistas, pois muitas das ideias expressas naquela época pareciam ecoar as dúvidas que elas mesmas tinham algumas vezes em particular e ocasionalmente expressado em público sobre a sabedoria de subordinar a opressão tão firmemente à exploração. O pronunciamento do governo soviético e sua legislação inicial pareciam expressar uma consciência das conexões entre as mudanças nas estruturas políticas e econômicas e na posição das mulheres. Os escritos bolcheviques reconheciam que a luta pela emancipação das mulheres não terminava com a revolução, não era alcançada automaticamente com a tomada do poder, que a verdadeira igualdade só viria com tempo e esforço. Os teóricos discutiram o enfraquecimento da família e as novas formas de vida social que poderiam libertar as mulheres do trabalho doméstico.

Mas, assim como os dissidentes no exterior nunca estiveram em posição de influenciar seus partidos, a influência dos escritos dos teóricos soviéticos sobre a política do partido bolchevique e do Comintern foi extremamente limitada. À medida que o culto a Lenin se desenvolvia, seus escritos sobre a questão das mulheres eram anunciados como a personificação da excelência marxista no assunto e, quando tudo já havia sido dito, não havia incentivo para tentar dizer mais nada. Lenin disse uma vez que a Revolução Russa não teria tido sucesso ou & # 8216dificilmente teria tido sucesso & # 8217 se não fosse pela participação das mulheres. O economista E. Varga afirmou o mesmo: & # 8216Sem a participação ativa das mulheres a vitória da revolução é impossível & # 8217 [6] e, como Lênin, ele não elabora ou fundamenta sua declaração de forma alguma.

As mulheres comunistas haviam chegado a uma compreensão muito mais complexa do significado do gênero do que isso, mas se mostraram incapazes de preencher a lacuna e sugerir como o Comintern poderia integrar a luta pela libertação das mulheres em sua política. Eles tendiam a cair nas mesmas generalidades dos principais camaradas do sexo masculino e, no final, defendiam a divisão que a Internacional fazia entre sua aceitação teórica da opressão das mulheres e a subordinação política do movimento das mulheres. Mas aquele foi um período em que o otimismo da revolução criou algum tipo de identificação de revolução e libertação das mulheres.

Estamos agora, no entanto, em um clima político muito mais insalubre e há uma necessidade de uma reavaliação radical dos métodos de organização como revolucionários e mulheres, não uma mera declaração de métodos organizacionais do passado, desinformados pela teoria. Clara Zetkin, para sua época, era uma mulher incrível, mas Cliff se recusa a reconhecer que muita coisa aconteceu em relação à questão das mulheres desde então, tanto na teoria quanto na prática, e dá um salto histórico para seus próprios fins.

Clara Zetkin admitiu bravamente em 1925 que & # 8216a mulher trabalhadora, e não apenas a aristocracia operária, é em seus sentimentos e idéias reformista e não revolucionária. Essa foi a verdadeira razão pela qual eles foram liderados pela 2ª Internacional & # 8217. [7] e ela estava no centro da busca por uma reorientação do movimento das mulheres comunistas. Ao olhar para trás, ela reavaliou, ela não condenou.

Eu sinto que é mais importante para Cliff perceber o dano causado por revolucionários masculinos dogmáticos ao rejeitar o feminismo e diferentes métodos de organização & # 8216especial & # 8217, do que aceitar que os caminhos usados ​​são os mais seguros. Embora seja importante descobrir as percepções das mulheres dentro da social-democracia e do movimento das mulheres & # 8217, o processo de modernização pode ser muito enganoso. As distinções entre classe, raça e gênero tornam-se confusas em uma associação desajeitada de 1904 com os dias atuais. Ao mostrar a luta das mulheres socialistas no contexto do movimento socialista, ao chamar a atenção para as diferentes esferas da cultura socialista, as diferentes experiências expressas na luta, o isolamento das mulheres no movimento pode ser extraído para o atual movimento revolucionário. . O mais importante deles é que é possível distinguir entre a igualdade formal e a subordinação real das mulheres dentro do movimento socialista nos níveis nacional e oficial e as lutas reais e energias criativas no nível de base.

Notas

1. Veja o capítulo 3 de Juliet Ash e Alex Holt, Socialismo e Feminismo no Movimento Internacional de Mulheres Comunistas & # 8217s, Pluto Press, a ser publicado.

2. Há uma longa discussão sobre isso em Karen Bauer, Clara Zetkin, Oberbaum Press, página & # 16011.

3. Jean H. Quaetert, O Feminismo das Mulheres Socialistas Alemãs, 1890-1918, p. & # 16010.

4. Erna Hal & # 8217ba, Zhenskoe dvizzhenie v Germanii, Pravda, 11 de julho de 1924.

5. Resolução aprovada pelo Comintern no Terceiro Congresso de 1921.

6. E. Varga, Ekonoiceski Krizis i rabotnitsa, Kommunitska, nº & # 16012, 1921, p. & # 1607.

7. Clara Zetkin, Blizhe K trudyashchimsya zhenskin massam, Kommunitska, no. & # 1602, fevereiro de 1925, pp. & # 1602 & # 82113.


Cronologia dos direitos das mulheres de Clara Zetkin a Angela Merkel

O direito de votar e ocupar um cargo político é um desenvolvimento bastante recente para as mulheres. Leia uma linha do tempo traçando os marcos em direitos iguais para mulheres, de Clara Zetkin a Angela Merkel.

O primeiro Dia Internacional da Mulher foi realizado em 1911 como uma forma de chamar a atenção para a causa da igualdade de gênero. Nos quase 100 anos desde o início do dia, o movimento pelos direitos das mulheres fez incursões significativas.

Em 1919, na Conferência Internacional das Mulheres Trabalhadoras em Copenhague, Dinamarca, foi estabelecido o trabalho de base para o primeiro Dia Internacional da Mulher. A conferência anual, que contou com a presença de mais de 100 mulheres de 17 países que representam sindicatos, partidos socialistas e clubes de mulheres trabalhadoras, concordou com os planos elaborados por Clara Zetkin de reservar o mesmo dia todos os anos em todos os países para chamar a atenção para as mulheres movimento de direitos. Zetkin, chefe do "Gabinete da Mulher" do Partido Social Democrata na Alemanha, argumentou que um dia especial era necessário para unir os esforços das mulheres em todo o mundo na busca por seus direitos iguais.

19 de março de 1911: primeiro Dia Internacional da Mulher. O dia 19 de março foi originalmente escolhido para coincidir com o aniversário da revolução alemã de 1848, quando o rei prussiano foi forçado a reconhecer os direitos da população em geral, incluindo a introdução do direito de voto para as mulheres - uma promessa que ele falhou em cumprir. Em 1913, a data foi adiada para 8 de março.

1975: Durante o Ano Internacional da Mulher, 8 de março foi oficialmente reconhecido pelas Nações Unidas como Dia Internacional da Mulher. O dia é marcado por um feriado na China, Vietnã, Rússia e vários estados pós-soviéticos.

1869: O MP britânico John Stuart Mill é a primeira pessoa no Parlamento a exigir o direito de voto das mulheres.

1893: a Nova Zelândia, na época um território britânico, concede às mulheres o direito de voto.

1902: A recém-criada Comunidade da Austrália, que acabara de obter independência da Grã-Bretanha um ano antes, torna-se o primeiro estado soberano a introduzir o direito de voto para as mulheres.

1906: A Finlândia é o primeiro país europeu a permitir que as mulheres votem. As mulheres russas conquistaram esse direito em 1917, as mulheres alemãs em 1919.

1920: Os Estados Unidos aprovam a 19ª Emenda, dando às mulheres direitos completos de voto no nível federal.

1928: O Reino Unido concede às mulheres o direito de voto. Em 1934, a Turquia introduziu o direito de voto das mulheres. Em 1944, com a ajuda dos Aliados, a França é libertada da Alemanha nazista e introduz o direito de voto para as mulheres. A Índia aprova sua primeira constituição e permite que as mulheres votem. O Afeganistão introduziu o voto nas mulheres em 1963, mas o direito foi retirado sob o governo do Taleban de 1996 a 2001.

1971: A Suíça se torna um dos últimos países da Europa a conceder direitos gerais de voto às mulheres. Em 1984, o Ducado de Lichtenstein segue o exemplo.

2005: O Kuwait permite que as mulheres votem pela primeira vez nas eleições gerais. A Arábia Saudita e o Brunei não permitem que as mulheres votem.

1966: A organização feminista NOW (Organização Nacional para Mulheres) é fundada nos Estados Unidos pela ativista e autora feminista Betty Friedan. Isso rapidamente leva ao estabelecimento de grupos de ativistas políticos em toda a Europa e no mundo ocidental.

1966: Indira Gandhi torna-se a primeira mulher primeira-ministra da Índia. Doze anos depois, a paquistanesa Benazir Bhutto se torna a primeira mulher eleita para liderar um estado muçulmano.

1979: Margaret Thatcher, da Grã-Bretanha, é eleita a primeira mulher primeira-ministra do mundo ocidental.

2005: Ellen Johnson-Sirleaf, da Libéria, torna-se a primeira mulher eleita chefe de estado da África.

2005: Angela Merkel é eleita chanceler alemã. Ela é a primeira mulher a ocupar este cargo e foi classificada pela revista Forbes como a mulher mais poderosa do mundo nos últimos quatro anos. Ela foi reeleita em 2009.

2008: Hillary Clinton lança campanha para a presidência dos Estados Unidos. Se ela tivesse sido eleita, ela teria sido a primeira mulher presidente.


O protesto mais importante do Dia Internacional da Mulher & # 8217s

Embora o Dia Internacional da Mulher tenha começado com a ação do movimento trabalhista das mulheres nos EUA, ele assumiu uma forma verdadeiramente revolucionária na Rússia em 1917.

Assim como a ideia de Zetkin & # 8217s estava se espalhando pela Europa, a Rússia (onde o Dia Internacional da Mulher & # 8217s foi estabelecido em 1913) estava enfrentando agitação por outros motivos também. Foi tendo como pano de fundo um país exausto pela guerra, escassez generalizada de alimentos e crescente protesto popular que a manifestação nacional do Dia Internacional da Mulher de 1917 foi realizada em 23 de fevereiro daquele ano - o equivalente a 8 de março no calendário russo , indicando o significado da data das comemorações de hoje.

Embora não tenha sido o primeiro Dia Internacional da Mulher & # 8217s da Rússia, a historiadora e ativista Rochelle Ruthchild de Harvard & # 8217s Davis Center for Russian and Eurasian Studies aponta para as diferenças entre protestos anteriores e esta manifestação, que ocorreu na capital da época Petrogrado e milhares envolvidos. & # 8220As mulheres eram principalmente as que estavam na fila do pão e eram as principais manifestantes & # 8221, diz ela. & # 8220 Na verdade, revolucionários do sexo masculino como [Leon] Trotsky ficaram chateados com eles, pois essas mulheres desobedientes e malcomportadas estavam saindo neste Dia Internacional da Mulher & # 8217s, quando deveriam esperar até maio, & # 8221 referindo-se ao evento anual protestos de trabalhadores & # 8217s em 1º de maio.

Apesar das diretrizes iniciais dos líderes revolucionários, os protestos que começaram em 8 de março cresceram em greves em massa diárias de trabalhadores de todos os setores exigindo pão, melhores direitos e o fim da autocracia. Uma semana depois, o czar abdicou, sinalizando a queda do Império Russo e preparando o caminho para o socialismo e a formação da União Soviética em 1922.

& # 8220Você pode argumentar que essas manifestações desencadearam a abdicação do czar Nicolau e o fim da dinastia Romanov, & # 8221 Ruthchild diz. & # 8220Esta foi provavelmente a maior consequência de todas as manifestações do Dia Internacional da Mulher & # 8217s de qualquer momento. & # 8221


Carreira posterior (1920-1933)

Eleito para o presidium do Terceira Internacional (1921), ela passou cada vez mais de seu tempo em Moscou. Até 1924, Zetkin foi membro do escritório central do KPD & # 8217s de 1927 a 1929, ela foi membro do comitê central do partido & # 8217s. Zetkin foi membro do comitê executivo do Internacional Comunista (Comintern) de 1921 a 1933. Em 1925 foi eleita presidente da organização de solidariedade de esquerda alemã Rote Hilfe (Red Aid). Em agosto de 1932, como presidente do Reichstag por antiguidade, ela convocou as pessoas a lutar contra o nacional-socialismo. Com a eleição de Hitler e a proibição dos comunistas, Zetkin foi novamente exilada para a Rússia, onde morreu em 1933.


Clara Zetkin e a luta contra o fascismo

O artigo a seguir é a introdução a uma coleção recém-publicada Lutando contra o fascismo: como lutar e como vencer da marxista alemã Clara Zetkin (Haymarket Books, 2017).

Raramente houve uma palavra mais discutida, mas menos compreendida, do que fascismo. Para muitos, o rótulo fascista é simplesmente um insulto, dirigido contra indivíduos ou movimentos particularmente repelentes e reacionários. Também é normalmente usado como uma descrição política de ditaduras militares de direita.

O termo adquiriu um novo significado durante a eleição presidencial dos EUA de 2016, na qual o vencedor final Donald Trump foi rotineiramente comparado a Benito Mussolini e outros líderes fascistas. “As comparações fascistas não são novas na política americana”, afirmou um artigo em 28 de maio de 2016, New York Times. “Mas, com o Sr. Trump, essas comparações foram além da borda e entraram nas conversas convencionais tanto nos Estados Unidos quanto no exterior”.

Embora essas comparações particulares sejam exageradas e imprecisas, todas as alegações de fascismo devem ser examinadas seriamente. Os trabalhadores e os oprimidos têm todos os motivos para temer o racismo endêmico, a abolição dos direitos civis e trabalhistas, a repressão brutal e os assassinatos em massa que caracterizam o fascismo.

Enquanto semelhanças em algum nível podem, sem dúvida, ser encontradas entre a maioria dos movimentos e regimes de direita, o fascismo em si é um fenômeno muito específico, com características únicas. Compreender as características e a dinâmica do fascismo não é apenas um exercício acadêmico. Fazer isso é essencial para poder combatê-lo.

Este pequeno livro, contendo um relatório e uma resolução de Clara Zetkin em uma reunião de liderança da Internacional Comunista em 1923, apresenta uma análise de longo alcance do que era então algo inteiramente novo no cenário mundial.

Muitos leitores ficarão impressionados com a clareza e previsão da avaliação de Zetkin, entregue em um momento em que o surgimento do fascismo ainda era um mistério para a maioria dos observadores. Revendo-o quase um século depois, pode-se apreciar sua realização em delinear, nesta data inicial, uma posição marxista consistente sobre a natureza do fascismo e como combatê-lo.

O surgimento do fascismo

As origens do fascismo podem ser encontradas na Itália pós-Primeira Guerra Mundial. Organizado por Benito Mussolini durante um período de crise social em 1919, o Fasci Italiani di Combattimento surgiu como uma reação ao movimento crescente do proletariado, isto é, da classe social daqueles que dependem da venda de sua força de trabalho para seus meios de subsistência.

Durante este tempo, os trabalhadores italianos, inspirados pela vitória da Revolução Russa e golpeados pela crise do pós-guerra do capitalismo italiano, estavam marchando em uma luta militante. Em todas as camadas da sociedade italiana, era grande a expectativa de que o Partido Socialista Italiano - então membro da Internacional Comunista - estava prestes a chegar ao poder.

O levante proletário atingiu um ponto culminante em setembro de 1920. Durante aquele mês, mais de meio milhão de trabalhadores, liderados pelos metalúrgicos, tomaram fábricas em toda a Itália. Os trabalhadores começaram a organizar a produção sob a liderança de conselhos de fábrica e, em muitos lugares, formaram Guardas Vermelhos para defender as fábricas apreendidas. As greves se espalharam pelas ferrovias e outros locais de trabalho, e muitos camponeses pobres e trabalhadores agrícolas tomaram posse de terras. Apelos eficazes foram feitos aos soldados, como colegas de trabalho uniformizados, para que se recusassem a obedecer a quaisquer ordens de atacar as fábricas. Diante dessa onda aparentemente imparável, a classe capitalista e seu governo ficaram paralisados ​​de indecisão e medo. Uma situação revolucionária se desenrolava, com a conquista do poder político em pauta.

Mas o Partido Socialista Italiano e a principal federação sindical sob sua influência se recusaram a ver este movimento revolucionário de um mês como algo mais do que uma simples luta sindical. Com essa mentalidade, a liderança sindical acabou orientando os trabalhadores a deixarem as fábricas em troca de um pacote de promessas atraentes, mas vazias, dos capitalistas - que naquela época estavam dispostos a assinar qualquer coisa, desde que pudessem ter suas fábricas de volta. Os trabalhadores italianos, que esperavam e esperavam que o fim do domínio capitalista estivesse próximo, abandonaram as fábricas desanimados.

O fracasso do movimento de ocupação da fábrica levou à desmoralização generalizada dentro da classe trabalhadora.O Fasci intensificou o recrutamento e realizou uma onda crescente de ataques contra o movimento trabalhista, recebendo apoio financeiro crescente dos principais capitalistas e proteção da polícia e de outros setores do estado italiano. Em 1921 e 1922, vários milhares de trabalhadores e camponeses foram assassinados em "expedições punitivas" fascistas. Centenas de salas de trabalho e sedes sindicais foram destruídas.

Assumindo rapidamente o caráter de um movimento de massa, os fascistas conseguiram assumir o controle do governo no final de outubro de 1922, com Mussolini se tornando primeiro-ministro. Uma vez no poder, o fascismo passou a esmagar os sindicatos inteiramente, junto com todas as outras organizações de trabalhadores independentes.

Estimulados pela vitória do fascismo italiano, movimentos semelhantes surgiram em outros países europeus, sendo o mais forte na Alemanha. Formações do tipo fascista também foram vistas na Polônia, Tchecoslováquia, Áustria e em outros lugares.

Reconhecendo um novo fenômeno

Como acontece com a maioria dos novos fenômenos sociais, não era imediatamente aparente o que estava envolvido. Inicialmente, muitos tendiam a misturar o fascismo com outras instâncias de violência contra-revolucionária e terror.

Nos anos após a Primeira Guerra Mundial, esse terror foi de fato generalizado. Na Hungria, uma revolução derrotada que brevemente deteve o poder em 1919 foi seguida por 5.000 execuções e 75.000 prisões. Na Finlândia, onde ocorreu uma guerra civil, o número de mortos foi de 10.000 fuzilados e 100.000 enviados para campos de concentração. Exemplos comparáveis ​​do que ficou conhecido como “terror branco” foram vistos em outros países.

Embora o uso da violência contra-revolucionária pelos fascistas italianos fosse certamente análogo, o fenômeno do fascismo envolveu algo mais. Descobrir sua verdadeira natureza foi uma tarefa que coube à Internacional Comunista.

Fundada em 1919 sob o impacto da Revolução Russa, a Internacional Comunista (Comintern) era algo inteiramente novo: um movimento dedicado a discutir como a classe trabalhadora poderia derrubar o domínio capitalista e se organizar para isso. Sob Lenin, os congressos e reuniões do Comintern foram escolas de política revolucionária.

O Comintern teve sua primeira discussão organizada sobre o fascismo em seu Quarto Congresso, em novembro de 1922. Não foi particularmente frutífero, entretanto. Um relatório do comunista italiano Amadeo Bordiga, embora descrevendo aspectos importantes do movimento de Mussolini na Itália, teve menos sucesso em descobrir a natureza do fascismo, enfatizando as semelhanças entre o fascismo e a democracia burguesa e prevendo que o fascismo italiano não duraria muito. Nem o relatório de Bordiga nem a discussão que se seguiu prestou muita atenção à luta contra o fascismo. 1

Percebendo que ainda não haviam chegado ao fundo das coisas, em junho de 1923 os líderes do Comintern retomaram a questão. O local foi o Terceiro Plenário Ampliado do Comitê Executivo da Internacional Comunista. A pessoa-chave nesse esforço foi Clara Zetkin, que apresentou o relatório a essa reunião e foi a autora da resolução aprovada.

Clara Zetkin

Com sessenta e seis anos em 1923, Clara Zetkin era uma das lutadoras veteranas mais proeminentes do Comintern. Ela foi uma figura única no movimento revolucionário internacional.

Em 1878, aos 21 anos, Zetkin juntou-se ao movimento socialista na Alemanha. Aquele foi o ano em que as Leis Anti-Socialistas foram promulgadas na Alemanha, tornando a defesa pública do socialismo um crime e a adesão ao Partido Social Democrata (SPD) ilegal. Mas Zetkin se recusou a se intimidar. Forçada ao exílio por vários anos, ela aumentou sua atividade no movimento revolucionário e se tornou uma das principais ativistas do partido. Em 1891 ela começou a editar Die Gleichheit, o jornal do SPD dirigido às mulheres.

Em 1907, Zetkin foi a líder fundadora central do movimento socialista feminino internacional. Uma das iniciativas mais importantes desse movimento foi a instituição do 8 de março como Dia Internacional da Mulher, decisão tomada em sua conferência de 1910.

Colaborador de Rosa Luxemburgo, Zetkin pertencia à ala esquerda do SPD. Em 1914, quando aquele partido traiu seus princípios socialistas ao apoiar abertamente o esforço de guerra da Alemanha na Primeira Guerra Mundial, Zetkin rompeu com a declaração do partido de uma "paz civil" com o capitalismo alemão durante a guerra e entrou em oposição ativa. Tornando-se parte do movimento clandestino revolucionário organizado na Liga Spartacus, ela foi presa várias vezes por atividades anti-guerra. Em 1918, a Liga Spartacus ajudou a fundar o Partido Comunista (PC), do qual Zetkin se tornou um líder.

Após o assassinato de Luxemburgo, Karl Liebknecht e outros no início de 1919, Zetkin passou a desempenhar um papel central na liderança do Partido Comunista, assim como na Internacional Comunista como um todo.

Embora Zetkin seja mais conhecida por seu papel de décadas como a figura central no movimento de mulheres socialistas e comunistas, ela era muito mais. Ela foi uma líder política completa, capaz de análises políticas profundas e de tirar conclusões práticas delas, como foi demonstrado por seu relatório de 1923 sobre o fascismo.

Características do fascismo

Nesse relatório, Zetkin apontou algumas das principais características do fascismo:

■ O surgimento do fascismo está intimamente ligado à crise econômica do capitalismo e ao declínio de suas instituições. Esta crise é caracterizada por ataques crescentes à classe trabalhadora e por camadas médias da sociedade sendo cada vez mais comprimidas e empurradas para dentro do proletariado.

“O fascismo está enraizado, de fato, na dissolução da economia capitalista e do estado burguês. A guerra destruiu a economia capitalista até os alicerces. Isso é evidente não apenas no empobrecimento apavorante do proletariado, mas também na proletarização de massas pequeno-burguesas e médio-burguesas muito amplas ”.

■ A ascensão do fascismo é baseada no fracasso do proletariado em resolver a crise social do capitalismo tomando o poder e começando a reorganizar a sociedade. Este fracasso da liderança da classe trabalhadora gera desmoralização entre os trabalhadores e entre as forças dentro da sociedade que olhavam para o proletariado e o socialismo como uma saída para a crise.

Essas forças sociais, Zetkin indicou, esperavam que “o socialismo pudesse trazer uma mudança global. Essas expectativas foram dolorosamente destruídas. [Eles] perderam a fé não apenas nos líderes reformistas, mas também no próprio socialismo ”.

■ O fascismo possui um caráter de massa, com um apelo especial para as camadas pequeno-burguesas ameaçadas pelo declínio da ordem capitalista.

O declínio capitalista resulta na "proletarização de massas pequeno-burguesas e médias-burguesas muito amplas, as condições calamitosas entre os pequenos camponeses e a angústia sombria da‘ intelectualidade ’. O que mais pesa sobre eles é a falta de segurança para sua existência básica ”.

■ Para ganhar o apoio dessas camadas, o fascismo faz uso da demagogia anticapitalista.

“Missas aos milhares fluíram para o fascismo. Tornou-se um asilo para todos os politicamente sem-teto, socialmente desenraizados, destituídos e desiludidos. As forças sociais pequeno-burguesas e intermediárias inicialmente vacilam indecisas entre os poderosos campos históricos do proletariado e da burguesia. Eles são induzidos a simpatizar com o proletariado pelo sofrimento de sua vida e, em parte, pelos anseios nobres e ideais elevados de sua alma, desde que seja revolucionário em sua conduta e pareça ter perspectivas de vitória. Sob a pressão das massas e de suas necessidades, e influenciados por esta situação, até mesmo os líderes fascistas são forçados a pelo menos flertar com o proletariado revolucionário, mesmo que eles não tenham qualquer simpatia por ele. ”

■ A ideologia fascista eleva a nação e o estado acima de todas as contradições e interesses de classe.

“[O] que [as massas] não esperavam mais da classe proletária revolucionária e do socialismo, agora esperavam que fosse alcançado pelos elementos mais capazes, fortes, determinados e ousados ​​de cada classe social. Todas essas forças devem se reunir em uma comunidade. E essa comunidade, para os fascistas, é a nação. O instrumento para alcançar os ideais fascistas é, para eles, o estado. Um estado forte e autoritário que será sua própria criação e sua ferramenta obediente. Este estado se elevará acima de todas as diferenças de partido e classe. ”

■ A ideologia do chauvinismo nacional é usada pelos líderes fascistas como uma cobertura para incitar o militarismo e a guerra imperialista.

“As forças armadas [da Itália fascista] deveriam servir apenas para defender a pátria. Essa foi a promessa. Mas o tamanho crescente do exército e o enorme escopo de armamentos são orientados para grandes aventuras imperialistas. Centenas de milhões de liras foram aprovadas para a indústria pesada construir as máquinas mais modernas e instrumentos mortais assassinos. ”

■ Uma característica importante do fascismo é o uso da violência organizada por tropas de choque anti-operárias, com o objetivo de esmagar todas as atividades proletárias independentes.

Na Itália, as forças de Mussolini se engajaram em "terrorismo direto e sangrento", Zetkin apontou. Começando nas áreas agrícolas, os fascistas “atacaram os proletários rurais, cujas organizações foram devastadas e queimadas e cujos líderes foram assassinados”. Mais tarde, "o terror fascista se estendeu aos proletários das grandes cidades".

■ A ideologia do racismo e do bode expiatório racista é central para a mensagem do fascismo. Embora esse aspecto ainda não estivesse totalmente claro em 1923, Zetkin, no entanto, apontou como na Alemanha "o programa fascista se esgota com a frase:‘ Bata nos judeus ’”.

■ Em um certo ponto, setores importantes da classe capitalista começam a apoiar e financiar o movimento fascista, vendo-o como uma forma de conter a ameaça da revolução proletária.

“A burguesia não pode mais contar com os meios regulares de força de seu estado para garantir seu domínio de classe. Para isso, precisa de um instrumento de força extralegal e não estatal. Isso foi oferecido pela heterogênea assembléia que compõe a multidão fascista. ” Os capitalistas “patrocinaram abertamente o terrorismo fascista, apoiando-o com dinheiro e de outras maneiras”.

■ Uma vez no poder, o fascismo tende a se burocratizar e se distanciar de seus apelos demagógicos anteriores, levando ao ressurgimento das contradições de classe e da luta de classes.

“Há uma contradição flagrante entre o que o fascismo prometeu e o que ele entregou às massas. Toda a conversa sobre como o Estado fascista colocará os interesses da nação acima de tudo, uma vez exposto ao vento da realidade, estourou como uma bolha de sabão. A ‘nação’ revelou-se a burguesia, o estado fascista ideal revelou-se o estado de classe burguesa vulgar e inescrupuloso. As contradições de classe são mais poderosas do que todas as ideologias que negam sua existência ”.

Análises alternativas

A análise de Zetkin do fascismo era radicalmente diferente de outras então apresentadas dentro dos movimentos operários e socialistas.

Entre eles, o relatório de Zetkin adotou a opinião dos social-democratas reformistas. “Para eles, o fascismo nada mais é do que terror e violência”, relatou ela.

“Os reformistas vêem o fascismo como uma expressão do poder e força inabaláveis ​​e conquistadores do domínio da classe burguesa. O proletariado não está à altura da tarefa de lutar contra ele - isso seria presunçoso e fadado ao fracasso. Portanto, nada resta ao proletariado senão se afastar silenciosamente e modestamente, e não provocar os tigres e leões do domínio de classe burguesa através de uma luta por sua libertação e seu próprio domínio. ”

A análise de Zetkin também contrasta fortemente com a análise do fascismo apresentada posteriormente pelos partidos comunistas liderados por Stalin nos anos e décadas seguintes. Havia duas abordagens stalinistas principais, ambas contrapostas à perspectiva de Zetkin:

1. Fascismo social. Adotado durante o "Terceiro Período" de ultralesquerda do Comintern no final dos anos 1920 e início dos anos 1930, o impulso dessa visão era igualar a social-democracia e o fascismo, justificando assim a recusa do Partido Comunista Alemão em buscar uma frente única com o poderoso Partido Social-Democrata no luta contra os nazistas.

Se tal frente única tivesse sido organizada, teria tido o apoio da esmagadora maioria dos trabalhadores na Alemanha e quase certamente teria sido poderosa o suficiente para conter os nazistas. A recusa inflexível de fazê-lo por parte das lideranças do PC e do SPD pode ser corretamente considerada como tendo aberto a porta para a assunção do poder de Hitler.

2. Frontismo popular. Essa visão foi totalmente apresentada em um relatório de Georgi Dimitrov ao Sétimo Congresso do então completamente stalinizado Comintern em 1935. O fascismo, Dimitrov afirmou, era “a ditadura terrorista aberta dos elementos mais reacionários, chauvinistas e imperialistas de capital financeiro. ” Ele “atua no interesse dos extremistas imperialistas”, que ele caracterizou como “os círculos mais reacionários da burguesia”. 2

Com base nessa análise, a tarefa central era formar blocos - "frentes populares" - com elementos supostamente menos reacionários, menos chauvinistas e menos imperialistas da burguesia - sua "ala antifascista" - e subordinar a luta da classe trabalhadora independente e política ação para este objetivo. Na prática, tal abordagem significava que os partidos stalinistas se opunham à ação revolucionária proletária independente em geral, vendo isso como um obstáculo para a frente popular projetada. Essa perspectiva também se tornou a justificativa para dar apoio indireto a políticos capitalistas "antifascistas" como Franklin D. Roosevelt nos Estados Unidos, sob o pretexto de que seu oponente republicano representava "a principal ameaça do fascismo". 3

Leon Trotsky assumiu a liderança na rejeição dessas posições stalinistas, defendendo os pontos-chave levantados por Zetkin em 1923. Escritos de forma polêmica, os escritos de Trotsky durante a década de 1930 sobre a ascensão do fascismo na Alemanha e as lições da vitória nazista apresentam algumas das mais claras exposições da análise marxista do fascismo e o que é necessário para derrotá-lo. 4

Como lutar contra o fascismo

As forças procapitalistas liberais freqüentemente sugerem que, se as figuras fascistas forem simplesmente ignoradas, elas irão embora. Essa não era a opinião de Zetkin, no entanto. Para ela, havia uma necessidade de vida ou morte para que a classe trabalhadora e seus aliados mobilizassem todo o seu poder contra o fascismo.

Ao discutir a luta da classe trabalhadora contra o fascismo, Zetkin enfatizou vários pontos:

■ A autodefesa dos trabalhadores é crucial para enfrentar a campanha terrorista fascista. Acima de tudo, isso inclui guardas de defesa dos trabalhadores organizados para combater os ataques fascistas.

“Atualmente, o proletariado tem necessidade urgente de autodefesa contra o fascismo, e esta autoproteção contra o terrorismo fascista não deve ser negligenciada por um só momento. Em jogo está a segurança pessoal e a própria existência dos proletários, bem como a sobrevivência de suas organizações. A autodefesa dos proletários é a necessidade da hora. Não devemos combater o fascismo da mesma forma que os reformistas na Itália, que imploraram para que "me deixem em paz, e então eu os deixarei em paz". Pelo contrário! Enfrente a violência com violência. Mas não a violência na forma de terror individual - isso certamente fracassará. Mas antes a violência como o poder da luta de classe proletária organizada revolucionária. ”

■ A ação de frente única para combater o fascismo é essencial, envolvendo todas as organizações e correntes da classe trabalhadora, independentemente das diferenças políticas.

“A luta [P] roletária e a autodefesa contra o fascismo requerem a frente única proletária. O fascismo não pergunta se o operário da fábrica tem uma alma pintada com as cores branco e azul da Baviera, as cores preta, vermelha e dourada da república burguesa ou a bandeira vermelha com o martelo e a foice. Não pergunta se o trabalhador deseja restaurar a dinastia Wittelsbach [da Baviera], é um fã entusiasta do [líder do SPD e presidente alemão Friedrich] Ebert, ou prefere ver nosso amigo [líder do PC Heinrich] Brandler como presidente do República Soviética Alemã. Tudo o que importa para o fascismo é que eles encontram um proletário com consciência de classe, e então o derrubam por terra. É por isso que os trabalhadores devem se unir para a luta, sem distinções partidárias ou sindicais ”.

■ Além de combater o fascismo fisicamente quando necessário para se defender, a classe trabalhadora precisa combater politicamente o apelo de massa do fascismo, fazendo esforços especiais entre as camadas da classe média.

“[O] partido [comunista italiano] certamente também cometeu um erro político ao ver o fascismo apenas como um fenômeno militar e negligenciar seu lado ideológico e político. Não esqueçamos que antes de derrotar o proletariado com atos de terror, o fascismo na Itália já havia conquistado uma vitória ideológica e política sobre o movimento operário que estava na raiz de seu triunfo. Seria muito perigoso deixar de considerar a importância de superar o fascismo ideológica e politicamente ”.

■ Combater desta forma o fascismo significa, acima de tudo, demonstrar a absoluta determinação da direção proletária em lutar para tirar o poder das mãos da burguesia, a fim de resolver a crise social do capitalismo, e propor um programa que visa cimentar as alianças necessárias para fazer tão.

Zetkin acreditava que a perspectiva de uma luta revolucionária pelo poder governamental, baseada na aliança das classes sociais exploradas e oprimidas, era essencial para a vitória sobre o fascismo. Por esta razão, em seu relatório, ela enfatizou que uma demanda governamental expressando essa perspectiva - a de um governo dos trabalhadores e camponeses - "é virtualmente um requisito para a luta para derrotar o fascismo."

A ameaça do fascismo hoje

O esforço para compreender o fascismo hoje não é apenas uma questão histórica.

Com o desenrolar do século XXI, o capitalismo entrou em um período de crise social, marcado por ataques crescentes aos direitos e às condições de vida dos trabalhadores e de todos os oprimidos, juntamente com o agravamento da polarização social. A eleição de novembro de 2016 do capitalista bilionário Donald Trump como presidente dos Estados Unidos, após uma campanha marcada por demagogia direitista descarada e apelos abertamente racistas, foi um reflexo e um agravamento desta crise.

Como Zetkin previu há quase um século, são precisamente situações como essa que podem dar origem a movimentos fascistas em um determinado estágio.

Esses movimentos reconhecem a crise social, mas visam tirar a culpa por ela do sistema capitalista, procurando por bodes expiatórios: imigrantes, negros, judeus, mulheres autoconfiantes e independentes, pessoas LGBT, pessoas ciganas e outros. Estranhas teorias de conspiração são conjuradas, destinadas a desviar a atenção do sistema social e econômico responsável pela crise.

Para angariar apoio, os movimentos fascistas jogam com o ressentimento. Eles apelam para sentimentos racistas, chauvinistas e anti-mulheres que permeiam profundamente a chamada cultura popular sob o capitalismo.

O apelo reacionário dos fascistas para dividir os trabalhadores terá de ser combatido apresentando, em vez disso, a necessidade de uma luta comum pelos oprimidos e explorados, independentemente da nacionalidade, origem étnica ou gênero, para derrubar o domínio dos capitalistas e latifundiários e começar a construir uma sociedade mais justa e humana.

Mas essa batalha não acontecerá apenas dentro do reino das idéias.

À medida que a crise social se aprofunda e uma resposta entre os trabalhadores começa a se desenvolver, um número crescente de capitalistas e seus servos recorrerão a medidas legais e extralegais para defender seu domínio de classe.

À medida que esses ataques aumentam, eles precisarão ser respondidos por trabalhadores que lutam para defender seus sindicatos por aqueles que lutam contra o racismo, a brutalidade policial e assassinatos de policiais por defensores dos direitos das mulheres que lutam para defender o direito ao aborto por defensores das liberdades civis que lutam contra ataques aos direitos democráticos por aqueles que enfrentam a destruição ambiental capitalista por aqueles que lutam contra a violência anti-imigrante e as deportações - em suma, por todos os que lutam pelos interesses dos oprimidos e explorados.

São esses ativistas e lutadores os mais interessados ​​em estudar a natureza do fascismo e a história da luta contra ele.

Muitos verão a perspectiva marxista esboçada inicialmente por Zetkin, e posteriormente ampliada por Leon Trotsky, Antonio Gramsci e outros, como uma arma essencial na luta contra a ameaça fascista.

Neste contexto, um número crescente de trabalhadores e jovens será atraído para se juntar à luta por um futuro socialista.

Essa era a firme convicção de Clara Zetkin.

Ao discutir o apelo do fascismo à juventude, ela apontou que "os melhores deles estão buscando uma fuga da profunda angústia da alma. Eles anseiam por ideais novos e inabaláveis ​​e uma visão de mundo que os capacite a compreender a natureza, a sociedade e sua própria vida, uma visão de mundo que não seja uma fórmula estéril, mas que opere criativa e construtivamente. Não esqueçamos que as gangues fascistas violentas não são compostas inteiramente de rufiões de guerra, mercenários por opção e lumpens venais que têm prazer em atos de terror. Também encontramos entre eles as forças mais energéticas dessas camadas sociais, as mais capazes de desenvolvimento. Devemos ir até eles com convicção e compreensão por sua condição e desejo ardente, trabalhar entre eles e mostrar-lhes uma solução que não leve para trás, mas sim para frente, para o comunismo. A grandeza primordial do comunismo como uma visão de mundo vai ganhar sua simpatia por nós. ”

O fascismo é, em última análise, um produto do governo capitalista, afirmou Zetkin. A ameaça do fascismo acabará de uma vez por todas somente quando a classe trabalhadora tirar o poder das mãos das famílias capitalistas bilionárias e começar a construir um novo mundo.

Firmemente convencida desse fato, a confiança inabalável de Zetkin no potencial revolucionário da classe trabalhadora pode ser vista na conclusão de seu relatório de 1923:

“Cada proletário deve se sentir mais do que um mero escravo assalariado, um joguete dos ventos e tempestades do capitalismo e dos poderes constituídos. Os proletários devem sentir-se e compreender-se como componentes da classe revolucionária, que reformulará o antigo estado dos proprietários no novo estado do sistema soviético. Somente quando despertarmos a consciência de classe revolucionária em cada trabalhador e acender a chama da determinação de classe, poderemos ter sucesso em preparar e levar a cabo militarmente a necessária derrubada do fascismo. Por mais brutal que seja a ofensiva do capital mundial contra o proletariado mundial por um tempo, por mais forte que seja, o proletariado lutará para chegar à vitória no final. ”

O corajoso apelo de Zetkin à ação antifascista, emitido menos de um ano antes de sua morte, representa um tributo adequado à sua vida de luta revolucionária e ao seu legado como um farol para as gerações futuras.


Assista o vídeo: Semana 9 - Clara ZetkinMarianne Weber (Pode 2022).


Comentários:

  1. Akinogore

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  2. Benedictson

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    Devo dizer que você foi enganado.

  4. Reynolds

    maravilhosamente, esta mensagem muito valiosa

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    Não há nada a ser dito - fique em silêncio para não contaminar o assunto.



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