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O poder da palavra: pregadores na Dubrovnik medieval

O poder da palavra: pregadores na Dubrovnik medieval

O poder da palavra: pregadores na Dubrovnik medieval

Zdenka Janković Römer

Anais de dubrovnik: 17 (2013): pp. 7-23

Resumo

Na pastoral das ordens franciscana e dominicana, a pregação tornou-se a principal tarefa de sua missão. Os pregadores também usaram coleções de sermões, concordâncias bíblicas e coleções de exempla. Os pregadores franciscanos e dominicanos se espalham entre os fiéis, prestando atenção especial à dimensão comunicativa do sermão. Assim, eles abriram novos caminhos de piedade aos leigos e deram-lhes um novo lugar na Igreja. A biblioteca do convento dominicano e em parte a dos franciscanos em Dubrovnik abrigam vários manuais de pregação medievais, cuja mensagem também pode ser encontrada nos testamentos ragusanos da época.

O ato do sermão na Idade Média implicava um contato entre duas culturas: a cultura clerical erudita e escrita, de um lado, e a tradição popular leiga e oral, do outro. Um sermão traduziu a palavra de Deus e sua interpretação teológica para a linguagem e categorias cognitivas dos leigos. Daí um dos famosos pregadores medievais, Jacques de Vitry, referir-se aos clérigos como “o livro dos leigos”. Na pastoral dos franciscanos e dominicanos, o sermão era o objetivo principal de sua missão espiritual - sermão e uma vida de mendicidade estavam no foco de sua aventura religiosa de amplo alcance. Como o primeiro postulado de sua missão, São Domingos recomendou o aprendizado contínuo e a compreensão profunda da Sagrada Escritura, juntamente com o conhecimento da teologia, não para o benefício de sua própria realização, mas para o propósito do ensino religioso do povo. Ele também “com zelo e sede” se dedicou com fervor à pregação e encorajou seus irmãos a espalhar a palavra de Deus nas igrejas e casas, nas estradas e nos campos, e sempre falar de Deus. Professores dominicanos, como Humbert de Romans, acreditavam que o sermão vinha da própria palavra de Deus e exaltavam sua própria comunicação da Sagrada Escritura aos pensamentos e sentimentos dos leigos. É por isso que a pregação era considerada uma graça especial que não era concedida a todos, e nem todas as pessoas podiam ser chamadas a espalhar a palavra de Deus. Podem ser autorizados a pregar apenas aqueles escolhidos pela assembléia da ordem, após uma cuidadosa deliberação sobre sua competência, vida monástica e capacidade de pregação.


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