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‘Não sei o que é’: Ilustrando Plantas em Manuscritos Medievais

‘Não sei o que é’: Ilustrando Plantas em Manuscritos Medievais


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‘Não sei o que é’: Ilustrando Plantas em Manuscritos Medievais

Por Alain Touwaide

Trecho de Tractatus de herbis:

"Eu não sei o que é." Estas palavras do Clavis Sanationis são significativos. Escrito durante o último quartel do século XIII pelo médico italiano Simão de Gênova, este dicionário de linguagem médica queria permitir que seus leitores possuíssem a “chave”, como indica o título, para compreender a terminologia médica da época.

Este dicionário decifraria os termos aparentemente esotéricos que se infiltraram na literatura médica do final da Idade Média; e, no entanto, mesmo um grande lexicógrafo como Simon era, ele confessou estar perdido e admitiu não saber todos os termos que encontrou. Em mais de uma ocasião, ele negou ter um entendimento completo, mesmo depois de ter passado trinta anos vasculhando bibliotecas em busca de livros médicos raros e lendo um grande número deles.

A realização dessa tarefa foi crucial porque se tratava principalmente de nomes de plantas prescritos por médicos a seus pacientes por causa de suas doenças. Se um especialista em literatura médica como Simon nem sempre pudesse identificar as plantas mencionadas na literatura, onde isso deixaria os médicos que provavelmente tinham pouco tempo para se dedicar a investigações tão profunda e tenazmente quanto Simon? E isso não inclui curandeiros de todos os tipos, que não eram formalmente treinados nem mesmo alfabetizados, ou parteiras que trabalhavam em casas de campo, que ajudariam as mulheres a evitar gravidezes indesejadas ou a dar à luz seus bebês quando as poções anticoncepcionais eram ineficazes. E o que dizer dos charlatães que prometeram alívio rápido a preços exorbitantes por remédios ineficazes alguns dos quais, possivelmente devido à ignorância, ou mesmo deliberadamente, eram francamente venenosos?

Se todas as reclamações sobre a ignorância dos farmacêuticos, como são chamados hoje, fossem verdadeiras, seria como um refrão escandaloso que ressoa na história da medicina. Plínio, o enciclopedista romano antigo, não lamentou a falta de conhecimento das plantas medicinais por parte de seus herboristas contemporâneos, que teriam sido especialistas?

Em seguida, olha-se para desenvolvimentos inesperados de nomes de plantas que afetam a lexicologia conhecida durante a longa passagem da Idade Média - os dez séculos desde a fundação até a queda de Constantinopla (324 DC a 1453 DC) - quando diferentes populações fizeram suas entradas na Europa cena e, em particular, a bacia do Mediterrâneo. Todos esses grupos teriam trazido consigo suas línguas vernáculas, seus costumes e práticas, suas crenças e ritos, bem como suas doenças e as plantas para curá-los.

Enquanto o latim, o grego antigo e o árabe foram as línguas internacionais que unificaram as populações ou parte delas, brevemente ou não, existiram, no entanto, muitas outras línguas, contribuindo para uma espécie de Torre de Babel na comunicação e incompreensão engendrada pelas particularidades linguísticas. Então, como agora, havia muitos empréstimos de um idioma para o outro para facilitar a compreensão, especialmente ao longo das fronteiras. Mas mesmo com essa osmose, certos termos eram imunes a mudanças e ainda são hoje.

As plantas usadas para tratar doenças por grupos diferentes eram um daqueles elementos materiais na cultura que resistiam à assimilação - ainda mais porque as plantas não só tinham propriedades medicinais, mas também possuíam uma sacralidade quase mágica devido ao seu efeito no alívio de doenças. Não é de se estranhar então que tenham se tornado objeto de uma infinidade de criações verbais, como a referência ao que tratavam, a projeção de sentimentos que poderiam inspirar, sua associação com imagens visuais, comparações com animais, sem falar na antonomásia. que pode transformar ervas maléficas em benéficas, seja apenas em palavras.

Como a população era majoritariamente rural, as pessoas que nasceram e viviam no campo conheciam as plantas por uma panóplia de nomes tradicionais, e não por seus nomes científicos. Mesmo quando os nomes locais às vezes refletiam uma mistura cultural resultante do contato extensivo com várias populações, houve outros casos em que tradições culturais profundamente enraizadas impediram o entendimento mútuo.

Nesse ínterim, era necessário concordar com os nomes, já que as plantas faziam parte da vida cotidiana e não apenas mantinham a saúde e a nutrição nas refeições diárias, mas serviam para muitos outros usos: desde cardar e tingir lã até cerimônias religiosas e consagração de diferentes fases da vida. como nascimento, batismo, casamento e morte. O doctores e physici que foram encarregados de seus pacientes provavelmente poderiam ter escrito dicionários multilíngues. Mas suas listas compiladas teriam sido difíceis de manusear e desajeitadas para usar e teriam sido inacessíveis para a maioria das pessoas que não eram alfabetizadas.

Uma solução melhor surgiu: ilustrar as plantas e acompanhar essas ilustrações com todos os seus vários nomes, seja em diferentes idiomas ou apenas um, desde que todas as suas variações fossem incluídas. Esta nova abordagem usando uma referência visual permitiria a identificação correta e maior compreensão, bem como forneceria um denominador comum para toda a gama de produção lexical para plantas.

De seu papel interpretativo como obras ilustradas privadas de texto, essas obras provavelmente mudaram de função e se tornaram coleções que transformaram a literatura botânica. Não era mais necessário ilustrar volumes escritos sobre plantas e seus usos, pois esses álbuns de ilustrações estariam disponíveis de forma independente e poderiam ser consultados e usados ​​por leitores de qualquer idioma, desde que contivessem os nomes das plantas em todos os idiomas.

Tal é o manuscrito da Biblioteca Britânica, Sloane 4016, que costuma ser referido como Tractatus de herbis, um livro sem texto além das legendas para suas ilustrações. É um livro (universal) que poderia ser utilizado na sua época por leitores de todas as línguas, todas as origens, um livro que ligava os povos da Idade Média independentemente da sua erudição, formação ou actividade laboral, graças ao seu carácter visual.

Este livro, baseado apenas na imagem, promoveu uma compreensão que transcendeu as muitas diferenças da época e revelou que a Idade Média era, longe de sua reputação ignominiosa tão comum, perfeitamente capaz de dominar a técnica da comunicação visual e com um elemento de modernidade. que antes não poderíamos ter imaginado.

Este artigo é um trecho de Tractatus de herbis. Clique aqui para saber mais sobre este livro em Moleiro.com


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Comentários:

  1. Grolmaran

    Há algo nisso. Muito obrigado pela informação. Estou feliz.

  2. Ker

    Eu agradeço pela informação. Eu não sabia.

  3. Shakakazahn

    a ideia magnífica

  4. Seb

    Bravo, você foi visitado por um pensamento simplesmente excelente



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