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Adversus paganos: desastre, dragões e autoridade episcopal em Gregório de Tours

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Adversus paganos: desastre, dragões e autoridade episcopal em Gregório de Tours

Por David J. Patterson

Trabalho entregue noPrimeiro Simpósio Virtual Anual de Estudos Pré-modernos, Universidade Athabasca (2013)

Introdução: Em 589, uma grande enchente do rio Tibre enviou uma torrente de água correndo pela cidade de Roma. Segundo Gregório, um bispo contemporâneo de Tours com contatos ao sul, as águas do dilúvio carregaram consigo alguns detritos notáveis: várias serpentes moribundas e, talvez o mais impressionante, o cadáver de um dragão. A inundação foi logo seguida pela visitação da peste bubônica, que assombrava os portos do Mediterrâneo desde 541. Depois que o papa Pelágio II sucumbiu à peste, ele foi sucedido por outro Gregório, "o Grande", cuja própria carreira pontifícia começou no meio do que deve ter parecido verdadeiramente um annus horribilis para a população romana sitiada.

Essa notável cadeia de eventos - uma série de calamidades que começou com enchentes e o aparecimento de um dragão e culminou na peste e na morte de um papa - nos deixa com perguntas intrigantes. Por que um bispo do século VI teria associado dragões com clados, os desastres divinamente representados, de inundações e pestes, e que significado particular alguém como Gregório poderia ter imaginado em tal narrativa? 4 Para um leitor moderno, o relato de Gregório, além de seu dragão não é mais do que a descrição de um desastre natural, ou uma série deles - eventos familiares demais em nossa época (e, podemos imaginar, qualquer outro). A linguagem dos desastres naturais é bem conhecida no discurso político contemporâneo: enviamos, ou solicitamos, ajuda internacional após devastadores furacões, inundações e terremotos; antecipamos, planejamos e debatemos as mudanças climáticas e as pandemias globais com apreensão; e ouvimos com preocupação relatos de tornados, tsunamis e erupções vulcânicas.

Ted Steinberg está entre um número crescente de historiadores que recentemente demonstraram maior interesse no estudo histórico de desastres naturais. Steinberg procurou articular as complexas ramificações sociais, jurídicas, políticas e religiosas que tornam até mesmo o termo “desastre natural” tudo menos direto. Os desastres naturais são freqüentemente rotulados de “atos de Deus”, uma definição categórica com implicações cruciais para as seguradoras. No período pré-moderno, os “atos de Deus” eram considerados punições impostas pelo pecado humano, os resultados retributivos da ira e do julgamento divinos. Steinberg argumenta que o equivalente moderno é, em contraste, mais frequentemente moralmente inerte, removendo a culpa em vez de atribuí-la. É visto como um produto de forças naturais aleatórias e imprevisíveis, ao invés da visitação da ira divina provocada por atos humanos específicos.

Colocado de outra forma, rotular algo como um ato de Deus é desviar sua causa da agência humana e da vontade política. Steinberg segue essa lógica até sua conclusão cínica, observando que tal mudança de ênfase permite que catástrofes evitáveis ​​e desastres mal administrados escapem da mancha da culpabilidade social ou política. Conseqüentemente, na esteira de uma tragédia como o furacão Katrina, a categoria de “desastre natural” torna-se problemática e amoral. Afinal, se o desastre foi de origem “natural”, como funcionários do governo - ou qualquer outra pessoa - poderiam ser responsabilizados por seus efeitos devastadores?


Assista o vídeo: Papa Bento XVI visita Igreja Luterana. (Junho 2022).


Comentários:

  1. Moshoeshoe

    Agradeço a ajuda nesta questão, agora vou saber.

  2. Tautaur

    Sim, de fato. Concordo com tudo acima por disse.

  3. Vudok

    Devidamente tópico

  4. Quinlan

    Os dados errados para você

  5. Goltikree

    E, no entanto, ainda é pouco claro. Se não dificultar, escreva com mais detalhes.

  6. Vozilkree

    Curiosamente, mas o análogo é?



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