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Espetáculos concorrentes na Festa delle Marie de Veneza

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Espetáculos concorrentes no Venetian Festa delle Marie

Por Thomas Devaney

Viator, Vol.39: 1 (2008)

Resumo: Este ensaio esclarece as maneiras pelas quais um espetáculo cívico, como a pródiga celebração da Purificação em Veneza, o Feste delle Marie, funcionou como uma oportunidade para articular alternativas ao entendimento dominante da ordem social. Embora pretendesse homenagear a Virgem e apresentar Veneza como unida e próspera, o festival foi repetidamente prejudicado por comportamento desordenado e, finalmente, abolido pelas autoridades. Eu examino fontes contemporâneas, incluindo a de Pace del Friuli Descriptio festis gloriosissime Virginis Marie e de Boccaccio Decameron, para evidenciar uma crescente disjunção durante o século XIV entre as concepções popular e oficial da festa. O comportamento perturbador no festival não era blasfemo nem espontâneo, mas uma performance pública que endossava uma visão da sociedade veneziana baseada em um bairro em vez de uma identidade municipal, em competição em vez de unidade.

Introdução: Em 1349, o Grande Conselho de Veneza aprovou uma legislação que dizia: “Desde o Festa delle Marie foi organizado para a reverência de Deus e da Virgem, para a devoção e consolação de toda a terra, é necessário que cessem as condutas escandalosas ... doravante, o lançamento de nabos ou de qualquer outro objeto seja, sob pena de multa de 100 negadores, proibida durante o festival ”. O Festa delle Marie, ou Festival das Doze Marias, foi a celebração distintiva da Purificação de Maria em Veneza em 2 de fevereiro, observada desde pelo menos meados do século XII até ser abolida em 1379. Foi a segunda em espetáculo e despesa apenas para o Casamento do Mar entre os rituais cívicos venezianos com grandes procissões, exibições suntuosas de riqueza e festas suntuosas em casas particulares. Um complexo conjunto de cerimônias que durou oito dias, a celebração culminou em uma procissão aquática centrada em doze efígies de madeira da Virgem vestida em tecido dourado e decorada com pedras preciosas, pérolas e coroas de ouro. Embora pretendesse apresentar Veneza como unida em sua devoção a Maria e prosperando sob a influência benigna de Deus, o festival havia se tornado, no início do século XIV, um locus para a articulação de pontos de vista conflitantes sobre a natureza da sociedade veneziana.

As tentativas de compreender os significados do Festa delle Marie começou com esforços contemporâneos para fixar suas origens. O século treze Crônica de Marco alegou que o festival comemorava a derrota de Veneza do lendário pirata da Ístria Gaiolus no século X. Esta história, provavelmente ficcional, tornou-se a explicação popular para as origens do festival e foi recontada e embelezada por vários autores. A versão mais detalhada, de uma crônica anônima do final do século XV, afirmava que 31 de janeiro havia sido marcado desde os tempos antigos por um ritual em que doze moças pobres, mas honestas, recebiam dotes e casamentos na catedral de San Pietro di Castello. Quando um bando de piratas sequestrou as meninas e roubou os presentes, o Casselleri (provavelmente marceneiros) da freguesia de Santa Maria Formosa perseguiram os piratas, regressando a Veneza a 2 de fevereiro, Festa da Purificação de Maria, com as noivas e presentes intactos. O Doge recompensou sua coragem prometendo visitar sua igreja paroquial todos os anos naquele dia. Nesta recontagem do Festa delle Marie, a Virgem Maria não desempenha nenhum papel. Apenas a coincidência da data da vitória e da proveniência dos resgatadores vinculava a celebração anual ao seu dia de festa.


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