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Oh My Dog! São Guinefort e São Cristóvão

Oh My Dog! São Guinefort e São Cristóvão

Por Minjie Su

Por volta do segundo quarto do século XIII, um bom frade dominicano conhecido como Estêvão de Bourbon (1190-1261) se encarregou de viajar por todo o sul da França, para visitar, registrar e eliminar crenças supersticiosas e heréticas . Um dia, enquanto pregava e ouvia confissões na diocese de Lyon, ele ouviu o santuário de São Guinefort. Pensando que se tratava de um santo local que de alguma forma escapou de seu conhecimento, Stephen decidiu ir ao fundo da questão, mas para sua grande surpresa, St Guinefort revelou-se um cachorro.

História de São Guinefort

A história de São Guinefort é familiar. É um arquétipo do motivo do "cão fiel", codificado como 178A no Índice de Motivos de Aarne-Thompson. De acordo com Stephen, que registrou fielmente a história em De supersticione (‘Sobre superstição’), Guinefort era originalmente um galgo pertencente a um senhor e foi colocado no comando de seu filho pequeno quando o senhor e a senhora da casa saíram. Ao retornar, a enfermeira viu sangue ao redor do berço e ao redor do focinho do cachorro. O bebê deve ter sido morto e comido pelo cachorro, todos pensaram. Por tristeza e raiva, o senhor matou Guinefort.

Após uma investigação mais aprofundada, no entanto, eles descobriram o bebê - ileso - e uma cobra que aparentemente morreu com a mordida do cachorro. Guinefort, como se viu, foi um cão leal e corajoso até o fim: quando viu uma cobra rastejando em direção ao berço, ele saiu correndo, derrubando o berço (e o bebê) no caminho e matou o intruso. Percebendo o grave erro que cometeram, o senhor enterrou Guinefort no poço do castelo e o empilhou com pedras para marcar o solo. Com o passar do tempo, o castelo foi reduzido a ruínas, mas a lenda do cão nunca foi esquecida. Os camponeses do distrito começaram a visitar o túmulo de Guinefort e trouxeram ofertas; o cachorro era adorado como defensor das crianças, assim como o era em vida. Stephen, é claro, reconheceu a obra do Diabo em tudo isso; ele desenterrou o cadáver do cachorro e queimou com as árvores ao redor. Uma multa foi aplicada para qualquer um que fosse pego adorando Guinefort no futuro.

Outros casos do motivo “Cão fiel”

Contos semelhantes também são encontrados em outras regiões. No País de Gales, na vila de Beddgelert, por exemplo, Llywelyn, o Grande, Príncipe de Gwynedd, matou seu cachorro Gelert nas mesmas circunstâncias, só que a história termina não com Gelert sendo adorado como um santo, mas com o remorso e a culpa de Llywelyn. Embora tenha enterrado Gelert com grande pompa, o príncipe não parava de ouvir o uivo moribundo do cão. Ele nunca mais sorriu.

Outro texto de influência celta com o motivo do "cachorro fiel" é Arthur e Gorlagon, um dos quatro romances latinos arturianos compostos no século XIV. Aqui, o autor não usa realmente o motivo, mas mostra seu conhecimento sobre ele: quando o Rei Gorlagon foi preso na forma de lobo, ele foi levado pelo Rei Torleil (assim como Bisclavret e Melion foram). Dormindo no quarto do rei, o lobo descobriu o caso entre a rainha e o escudeiro do rei e atacou o homem. Para se livrar do lobo (porque ele foi testemunha do crime), e para escapar do adultério, a rainha escondeu seu filho, dizendo que o lobo matou o bebê e a teria matado também, se o escudeiro não correu para salvá-la. O rei, ao contrário do mestre de Guinefort, não agia com base nas emoções. Ele pensou sobre o comportamento passado do lobo e ponderou sobre o assunto, dando ao lobo tempo suficiente para se abster localizando o bebê. Os amantes foram mortos em vez disso.

Conto de São Cristóvão

Embora St Guinefort tenha sido negado por Stephen de Bourbon, isso não significa que seres caninos não possam ser canonizados. São Cristóvão é provavelmente o mais famoso dos santos não humanos, mas ele não começa como um cabeça-dura.

Uma das versões mais populares da história de São Cristóvão é contada no best-seller do século XIII Legenda áurea (A lenda dourada) Lá, ele é um homem - um cananeu para ser mais preciso - conhecido como Reprobus. Em sua busca pelo senhor mais poderoso, ele serviu a reis e até mesmo ao próprio Diabo, mas finalmente encontrou a Cristo e foi batizado como Christopher. Depois ele viajou para a Lycia, orando a Deus para que ele entendesse a língua deles. O rei pagão da Lycia o considerou um tolo e o decapitou após torturá-lo. Antes de sua provação, entretanto, São Cristóvão instruiu o rei a fazer um pouco de argila misturada com seu sangue para esfregar em seu olho (que foi cegado por uma flecha que tinha sido destinada a São Cristóvão). O rei fez o que lhe foi dito e disse, ‘em nome de Deus e de São Cristóvão!’ Ele foi curado imediatamente e foi convertido ao Cristianismo. São Cristóvão realizou seu milagre no martírio.

Então, por que um cachorro?

Quando se trata da tradição ortodoxa, no entanto, o santo é descrito como tendo uma cabeça de cachorro. Acredita-se que essas imagens caninas tenham vindo de uma tradução incorreta de cananeus (Cananeu) para canineus (canino). São Cristóvão passa a ser representado como um santo-guerreiro pertencente aos Cynocephali, e a história de que ele ora a Deus para compreender a linguagem da Lícia é recontada como sua oração a Deus para falar como homem. Os Cynocephali são uma raça de homens com cabeça de cachorro que se devoram. Eles são, portanto, muito semelhantes aos Mermedonianos em Andreas, em termos de seu apetite canibal. Tanto os mermedônios quanto os cinocéfalos são considerados bárbaros, pagãos e bestiais - o último provavelmente mais do que o primeiro. Os Mermedonianos são sylfætan (auto-comedores) porque eles não têm opções alternativas - em outras palavras, eles não têm uma sociedade agrícola como a nossa. Os Cynocephali são os mesmos, mas além disso, eles são ainda mais bestiais e monstruosos devido aos seus corpos híbridos. Um cachorro é um carnívoro; ele come carne crua e, se estiver fora de controle, atacará os homens. Por que os cachorros deveriam comer pão e beber vinho como os humanos?

A lição aprendida

Ambas as histórias de São Guinefort e São Cristóvão apontam para a natureza dual do canino: por um lado, eles podem permanecer incrivelmente leais, mas por outro lado, eles são bestas; é de sua natureza ser selvagem, irracional e incontrolável. Isso é particularmente verdadeiro com os cães, pois eles são domesticados tanto quanto selvagens, e seu parentesco com os lobos adiciona um toque extra de ansiedade e incerteza. Mas mesmo os lobos podem ser inspirados a fazer coisas sagradas, como o lobo guardião de São Edmund nos mostra: pela vontade de Deus, a besta suporta grande fome, mas se recusa a tocar a cabeça decepada do santo. Ele guarda a cabeça até que o povo de East Anglia a encontre e a segue até a cidade para ter certeza de que está segura.

Tal história mostra quão grande é Deus, que seu poder pode inspirar até mesmo o mais selvagem dos animais a realizar tarefas sagradas; também mostra que a fronteira entre o humano e a besta pode não ser tão nítida quanto seria de se esperar: uma besta pode conquistar sua natureza e ser venerada, mas vice-versa, se um homem se comporta como uma besta, ele pode cair no status de bestial e perder sua humanidade.

Este artigo foi publicado pela primeira vez emThe Medieval Magazine - uma revista digital mensal que conta a história da Idade Média.Aprenda como se inscrever visitando o site deles.

Imagem superior: Ilustração contemporânea de Saint Guinefort. Imagem de L. Bower / Wikimedia Commons


Assista o vídeo: Oh My Dog! (Janeiro 2022).