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Como as freiras de San Zaccaria tiveram sucesso na Veneza do século 12

Como as freiras de San Zaccaria tiveram sucesso na Veneza do século 12

A esplêndida igreja de San Zaccaria em Veneza sempre foi estudada pela magnificência arquitetônica de seus mármores renascentistas e pelos tesouros que preserva: Bellini, Tiziano, Tintoretto, Palma il Giovane. No entanto, tão interessante é a história da comunidade monástica feminina que vivia no claustro próximo.

Este foi o assunto de um estudo por Anna maria rapetti, Professor de História Medieval e de História da Igreja Medieval na Universidade Ca ’Foscari. Seu artigo “Uscire dal chiostro. Iniziative di riforma and percorsi di autonomia di un monastero femminile (Venezia, XII secolo) ”(Saindo do claustro. Iniciativas de reforma e caminhos para a autonomia em um mosteiro feminino (Veneza, século XII)) foi publicado na revista Reti Medievali Rivista.

“A pesquisa”, explica o professor Rapetti, “mostra a importância da presença e da ação feminina nas sociedades do passado, mesmo em culturas que o sentimento comum considera fortemente misógino, e em particular o papel condutor do componente feminino do monaquismo medieval, não apenas no esfera religiosa e espiritual, mas também na esfera social e política. ”

Os documentos conservados no Arquivo do Estado de San Zaccaria falam-nos em particular de uma transação fundiária e da participação direta das freiras, guiadas com a mão firme e enérgica de suas abadessas, nas iniciativas de reforma do mosteiro na segunda metade do século. Século XII e revelam a engenhosidade de um grupo de mulheres que viviam dentro deste grande e antigo mosteiro veneziano feminino, que tradicionalmente servia de residência às filhas da aristocracia Dogado, entre outras coisas.

“Num ambiente regido por regras estritas”, continua Rapetti, “que limitava a liberdade de iniciativa e mesmo a circulação das mulheres que haviam tirado o véu e, pelo amor ou pela força, se tornaram freiras, e em uma época considerada, não sem razão, profundamente misóginas, vemos essas mulheres atuando como uma comunidade organizada e coordenada de pessoas cujos nomes e sobrenomes muitas vezes conhecemos (e é um elemento muito raro para esta época).

“Os documentos falam da abadessa Casota Caisolo, que atua em nome da instituição e da comunidade das freiras, e de outras quatro monjas assistentes, Emerienziana, Celestina, Calandria, Imilia, gente de carne e osso que ganha vida nos pergaminhos , dando-nos uma visão de episódios da vida real.

“Estas mulheres encontram a sua realização não individualmente, na oração e no silêncio esperados de quem se retirou para dentro dos muros de um claustro, mas no projecto partilhado e perseguido colectivamente para aumentar o prestígio e a influência da sua comunidade monástica, sobretudo através a conexão com a muito poderosa Abadia de Cluny da Borgonha e a adoção de seus costumes. ”

No período que se seguiu a esta filiação, as freiras puderam construir uma rede de apoio, uma teia de relações sociais com homens poderosos, eclesiásticos e seculares, próximos e distantes: o Doge, o Patriarca, alguns aristocratas venezianos, mas também o Abade de Cluny , e até mesmo - talvez - o Papa. Rapetti destaca como as freiras foram as verdadeiras arquitetas desse projeto para relançar seu San Zaccaria, planejando com cuidado, inteligência e atenção aos aspectos da comunicação.

De facto, encontram-se mencionados nos documentos notariais relativos a uma importante transacção fundiária (relativa aos fundos situados no território da actual Ronco all'Adige, no distrito de Veronese) que as freiras negociaram e pactuaram com um respeitável interlocutor, nomeadamente a autoridade municipal de Verona, uma cidade muito importante naquele período.

O documento de 22 de dezembro de 1195 impressionou o estudioso porque, numa época em que as mulheres não tinham espaço político, em que se acreditava que as freiras tinham, na melhor das hipóteses, possibilidades limitadas de movimento e influência, as freiras de San Zaccaria provam ser os verdadeiros arquitectos do relançamento do mosteiro, aparecendo pessoalmente em Verona na pessoa da abadessa e de quatro freiras e, se necessário, violando mesmo a obrigação do claustro que os encerrava dentro das paredes do mosteiro. Tratam diretamente com o Podestà de Verona e com as principais autoridades municipais, juízes e cônsules, flanqueados pela delegação veneziana, conseguindo concluir um acordo que é de grande importância não só para San Zaccaria, mas também, política e estrategicamente, para Veneza.

Demonstram capacidade estratégica, autonomia de ação e capacidade empreendedora que se acreditava ser prerrogativa apenas do mundo masculino; sabem negociar diretamente os seus negócios, mesmo em situações complexas, são capazes de gerir economicamente o património do mosteiro e têm capacidade para renovar a administração.

“Neste documento”, conclui Rapetti, “vemos assim o caminho de consolidação alcançado pelo antigo mosteiro e a sua capacidade de se posicionar como entidade política de autoridade entre outras entidades, principalmente para defender e promover os seus próprios interesses específicos, mas também aqueles da pátria mãe. ”

O artigo “Uscire dal chiostro. Iniziative di riforma and percorsi di autonomia di un monastero femminile (Venezia, XII secolo) ”é publicado em Reti Medievali Rivista. .

Imagem superior: Bibliothèque nationale de France MS Français 122. fol. 313v


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