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Sir Reynard: A Raposa, o Malandro, o Herói Camponês

Sir Reynard: A Raposa, o Malandro, o Herói Camponês


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Por Minjie Su

Apesar de ser um romance, a história de Reynard não é um romance no sentido tradicional. Em vez disso, zomba do cavalheirismo e da aristocracia. Edição inglesa do século XV de William Caxton, A história de Reynard, a raposa, foi até mesmo rotulado como um "anti-romance" Embora o público medieval de Reynard não excluísse necessariamente as classes mais altas, é a aristocracia que costumava sair do pior nessas histórias, e por emprestar de outros romances famosos ou Chanson de Geste, tais passagens pareceriam mais cômicas aos olhos do leitor.

As histórias de Reynard, a raposa trapaceira, são geralmente atribuídas a Esopo, um escravo de Samos no século VI aC, mas a versão com a qual estamos familiarizados realmente vem da Idade Média. O Roman de Renart tornou-se imensamente popular no final do século XII e, entre então e por volta de meados do século XIII, uma narrativa que costumava ser dividida em 26 "ramos" foi desenvolvida.

Por exemplo, no primeiro ramo, encontramos Sir Isengrin - um lobo estúpido, mas pomposo, que é o inimigo de longa data de Reynard - acusando Reynard de violar sua esposa, a senhora Hersent. Hersent corajosamente se oferece para passar por uma provação de andar sobre uma fogueira, aparentemente tomando o exemplo de Iseult. Hersent, no entanto, é bem conhecida por sua luxúria - isso é provavelmente inevitável, uma vez que acredita-se que as lobas tenham um apetite sexual insaciável, e lupa, a palavra latina para "loba", é um sinônimo para prostituta. Até mesmo Isengrin se recusa a permitir que sua esposa se purifique entrando no fogo, com medo de sua morte iminente. Quando Reynard finalmente cede ao comando (e ameaça) do Rei Nobre, o Leão e aparece no tribunal para ser julgado, ele descreve seu caso com Hersent como um modelo de amor cortês e transforma Isengrin no marido ciumento e traído que frequentemente encontramos em Marie de Da França lais.

Da mesma forma, embora Reynard tenha praticamente estuprado a Rainha Fière, Fière considera isso como "amor" e secretamente o ajuda, com a condição de que ele deve "pelo amor que prometeu a ela, vir falar com ela em particular e com total discrição". O público / leitores reconheceriam imediatamente o Arthur de Chrétien de Troyes no indeciso, inativo e agora traído Rei Nobre. Conexões como essas devem ter tornado os contos mais risíveis do que já eram para o público.

Embora seja discutível precisamente em que medida Roman de Renart foi concebido para ser lido como uma sátira social, é certamente satírico em tom e de fato foi pretendido em suas adaptações posteriores: Renart le Countrefait, o último grande tratamento francês dos materiais Reynard, critica a desordem política, social e eclesiástica e a corrupção. Reynard, portanto, tem se tornado cada vez mais a voz do povo; ele se tornou um herói camponês.

Até Roman de Renart, onde o aristocrático não é ridicularizado tanto quanto nas obras posteriores, aborda as questões e condições das classes mais baixas. Uma característica distintiva de Renart é a posição central que a comida ocupa: Reynard está sempre procurando comida, mesmo em seu caminho para o julgamento (e possivelmente para a morte), ele não pode deixar de suspirar profundamente sobre quantas galinhas ele perdeu ao passar por um Fazenda. Os barões da corte de Noble também são escravos de seu estômago. Reynard sabe muito bem que, na maioria das vezes, ele aproveita o apetite desses barões e os conduz pelo nariz. Anne Lair, tendo apontado a obsessão de Reynard por comida, chama Roman de Renart, "Um texto cultural", na medida em que "ilustra com precisão o que as pessoas consumiram na época". A comida de Reynard é o que qualquer camponês gostaria de consumir, e a maneira como ele a come - em grandes quantidades e sem reservas por medo de fome futura - também é como os membros das classes mais baixas gostariam de consumir comida.

Essa ênfase na comida e, mais importante, no ato real de comer contrasta muito com o romance cavalheiresco e o gênero épico. Nessas obras, cenas de festa são frequentes, mas os personagens - os bons, pelo menos - nunca são retratados engolindo a comida. Os pratos podem ser descritos em detalhes, mas a função é destacar a riqueza das refeições e a generosidade do senhor; tem como objetivo impressionar o público, em vez de realmente chamar sua atenção para a questão do estômago. A festa, portanto, é mais um símbolo. No Beowulf, por exemplo, os dinamarqueses e os geats só são vistos bebendo cerveja em Heorot; o único que come muito é Grendel. Da mesma forma, em Gawain e o Cavaleiro Verde assim como outros romances arturianos, Sir Gawain e seus valentes amigos são freqüentemente vistos sentados em banquetes luxuosos, conversando cortesmente, mas não comendo.

Cenas de comer de verdade são descartadas em tais gêneros provavelmente porque o ato de comer lembra a pessoa de sua própria corporeidade; e isso causa ansiedade. Descrições detalhadas de alimentação chamariam nossa atenção para nossas necessidades corporais - as próprias necessidades que nos aproximam dos animais, do que do divino e do espiritual. Um herói adequado deve lutar contra um dragão em armadura excelente e cortejar uma bela dama em seu aposento ricamente decorado; ele não deve sentir fome o tempo todo e correr atrás de comida.

Mas Reynard e seus inimigos já são animais, apesar de seus trajes humanos, etiqueta humana e estrutura social humana. Epopéias de animais como Roman de Renart dar aos autores muito mais liberdade para descrever cenas e / ou abordar questões que eles normalmente não seriam capazes de fazer. O que seria censurável se todos os personagens fossem humanos torna-se aceitável. Isso torna os materiais Reynard perfeitos para sátiras sociais, embora o próprio romano possa não ser concebido como tal. Nessas histórias, não são as feras transformadas em humanos tanto quanto os humanos se transformam em feras, e eles carregam suas histórias - talvez metamorfoseadas, mas essencialmente humanas - junto com eles.

Este artigo foi publicado pela primeira vez emThe Medieval Magazine - uma revista digital mensal que conta a história da Idade Média.Aprenda como se inscrever visitando o site deles.

Imagem superior: Bibliothèque nationale de France MS Français 1581 fol. 6v


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Comentários:

  1. Durward

    O maior número de pontos é alcançado. Eu acho que é uma boa ideia. Concordo com você.

  2. Wes

    Certamente. Concordo com tudo o que foi dito acima. Podemos falar sobre este tema. Aqui, ou à tarde.

  3. Tuzahn

    raramente .. .. Podemos dizer esta exceção: i)



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